各位菩薩：
阿彌陀佛！
前一集已說明了兩個重點：第一個重點是要遠離惡知識，以免與惡知識成就共業，而障礙自己佛菩提道及解脫道修行；第二個重點是要親近真善知識，以及接受真善知識教導，跟隨真善知識修學正法，並在真善知識教導下，未來才有可能證悟，未來才有可能發起下品妙觀察智及平等性智，成為七住滿心的菩薩，乃至盡三大無量數劫後，圓滿上品的妙觀察智、平等性智以及大圓鏡智、成所作智，成為四智圓明的究竟佛。這樣的成佛之道才是真正釋迦世尊所說的成佛之道啊！
所謂非見性宗通，是指明心的宗通，也就是見成佛之性的佛性；見性宗通指的是肉眼見佛性，也就是眼見佛性的佛性。雖然這兩者都簡稱為佛性，但是這兩種佛性的內涵與境界是完全不一樣的。成佛之性是指每一個眾生都有如來藏，是這個如來藏的運作而顯現衪的如來藏性；這個如來藏性是本有的、本來就具足的，衪不需要你去修行，也不需要你去改變衪，祂本來就離見聞覺知，不分別六塵，所以自性清淨。之所以要修行，乃是要改變如來藏體內所含藏的七轉識染汙的種子，使得七轉識種子清淨，乃至究竟清淨。由於斷除了煩惱障現行、習氣種子隨眠與所知障的無始無明隨眠，使得如來藏的分段生死及變易生死完全斷除，如來藏改名為佛地的無垢識。由此可知，因地的如來藏與果地的無垢識本體都是清淨的，沒有不清淨的。這也是玄奘菩薩在《成唯識論》所說「只改其名，不改其體」的道理。
然而，這樣甚深微妙的道理，卻不是二乘人所能了知的境界。為什麼？因為二乘人急著想入涅槃，不像菩薩能夠廣度眾生，所以，佛在初轉法輪隱說真心為無餘涅槃的本際、我、如、識……等名，僅告訴二乘人如何斷我見、我執、我所執而已；待弟子們能夠實證二乘菩提，對佛產生信心，佛才為迴小向大的二乘人講述如來藏種種體性。所以，佛在二轉法輪、三轉法輪講述如來藏種種名，譬如非心心、無心相心、無念心、無住心、阿賴耶識、異熟識、無垢識……等名。所以說，這些甚深微妙的如來藏法是佛專門為菩薩而說，不是為二乘人說，所以不是二乘人所能了知的境界；既然二乘人無法了知，更何況是凡夫所能知。也難怪有愚癡無知的凡夫，竟敢誹謗如來藏是緣起性空、是生滅法，完全置自身於危險而不顧，真是大膽啊！
解釋如下：【迦葉菩薩向佛稟白：「世尊！佛性如是微細難可了知，為什麼可以用父母所生的肉眼看見佛性？」世尊答言：「迦葉善男子！就好像二乘人，如果他未修得神通，不知道非想非非想天的境界，因為隨順契經所說，相信我釋迦牟尼佛的開示，所以才知道可以用父母所生肉眼看見佛性。」】由經文開示可知，如果佛弟子們能夠具足三資糧，也就是定力、慧力、福德具足，透過看話頭的功夫，一念相應慧，可以用父母所生的肉眼看見佛性，是如來藏直接出生的見分，外於六塵運作，而在六塵境界分明顯現，迥異成佛之性的佛性；因為成佛之性是沒有境界的法，而眼見佛性是有境界的法，兩者體性完全不同。然而，卻有人不顧經文開示，故意扭曲說「肉眼不能見佛性」，真是愚癡啊！
又另一部經典也開示，十住菩薩可以眼見佛性。經文如下：
