中道實相；中道義

中道實相

如來藏（阿賴耶、菴摩羅識）異熟性故，其體永不壞滅而內容有變易、有作用，故成佛時能變為真如，故非常非斷。如來藏於五位中及無餘依涅槃中皆自在，故非無常。不生滅之主體識中、有諸異熟及等流種子流注變易，故非是常，故有作用。唯如來藏非有變易（主體自在、不生滅、不增減故），非無變易（內有異熟果種及修道清淨法種流注變易故）。非有作用（離六塵見聞覺知而於五位中寂照不滅任運隨緣而不動故，醒時亦同故)，非無作用（若無作用，一切有情頓成死屍）。故唯如來藏非常非無常，非有變易非無變易，非有作用非無作用，名為中道實相。

節錄自《真實如來藏》

這個真實心如來藏的真如性，是從無量無數恆河沙劫之前就已經存在、本然如此了！祂是本來就存在，不是有生的法；既不是有生之法，是本來無生的心，將來必定不滅，所以有不生、不滅的中道性。《六祖壇經》中，六祖說般若禪宗所悟的法（心真如）是本來不生，而外道所說的不生是用滅壞以後的斷滅空無而說是不再出生，這是將滅止生，當然是斷滅見。第八識既然本來就不生，當然未來也是永遠都不會滅；不生之法，當然就不會有斷滅之時，所以叫作非斷。可是眾生通常都會落到兩邊，一聽到非斷，就說：「那就是常。」如果是常，就表示心真如的內涵（種子）永遠不可能被轉變；既然不能被轉變，那麼修之無用，何必修行？這個永遠不滅不壞的第八識心，含藏了許許多多的無漏及有漏法種，無漏的法種也可以變異－－經由修行而增長；有漏的法種也可以變異－－經由修行而斷除。在修道位中將無漏法種增長、有漏法種斷除，終至完全淨盡而不再變易了，就轉變成佛地的真如，成為究竟佛。這只是內含種子的改變，而不是改變心體本身的真如性；到了成佛時的無垢識―佛地真如―果地覺，這個果地覺心，仍然是因地心阿賴耶識如來藏心體；只是將內含的種子轉變到究竟清淨，沒有一絲一毫可以再被改變了，就改名為無垢識――果地覺心，其實仍然是因地心如來藏――阿賴耶識心體；仍然是因地的心真如，只改其名而不改其體。由此可知，心真如必然非斷亦非常。如果說是常，種子卻有變異；如果說是斷，心體本身卻恆常存在而執持一切種子；乃至窮盡十方世界一切佛的威神之力，結合為一個難以思議的大威神力，也不能用來把賤如一隻螞蟻的心真如壞滅掉，所以說心真如非斷；然而心真如中卻含藏著無量無數可以轉易的法種，所以又是非常；這樣兼具種子的斷常二邊，而心真如在運行的一切時中，心體自身卻從來都不墮入二邊之中，如此而成就非常亦非斷的真實中道之義，一切無生法忍菩薩都是這樣究竟法界實相的真義。

節錄自《楞嚴經講記》