歷史上批判邪教與佛門異端見解最嚴厲就是佛陀

歷史上批判邪教與佛門異端見解最嚴厲就是佛陀

  

佛陀說執持我見的沙門就是臭穢沙門——是名畜生~佛陀從來不承認目前許多披上袈裟的僧尼的出家身分！

那些堅持「對於各個宗教應該一片和諧」的法師，說「破斥佛門內、佛門外的法義上的見解，是不如理作意的人」，他們對於歷史上批判邪教、佛門的異端見解最為嚴厲的 佛陀，又是作何感想？在這些人的眼中，佛陀四十九年對邪見犀利無情的批判，看似「不能包容異己」，是不是不合時宜、不如理作意？

如果 佛陀現身於今日世界，想要批判、撻伐這些亂說有情本源的宗教，以及破除迷信，從一神教的造物主，如大梵天、天主……到老母娘，還需要請示這些一心想要「包容異己」論調的佛教名師們嗎？如果這些佛教名師對破邪顯正的事情不滿意，佛陀就一句話都不能講？請問是不是如此？

唉！這些人的眼中根本沒有 佛陀！當知：佛陀示現於世間，不論過去、現在、未來，祂一樣批判這些邪見外道，剷除外道見；自始至終都說如實語、不二語，以世間難以想像的犀利破斥邪見，來救護眾生。

祂老人家還直接說：「若還繼續執有我見，都不是我佛陀的弟子，都是外道。」那麼人間這麼多還在執持我見的所謂佛教法師，他（她）們心中不信受 佛陀的正真說法，還有哪一位是具有出家僧寶的資格？

佛陀更說「啞羊僧」、「瘂羊僧」、「無慚愧僧」、「惡行比丘」……，對於這些出家僧人說為「鬥亂破僧」、「假偽沙門」、「欺誑諸佛」、「大惡逆賊」、「惡知識」、「破戒」、「邪見」、「外道」、「癩瘡」、「臭穢」、「畜生」、「非沙門」、「形像沙門」、「沙門臭穢」、「沙門糟粕」、「無羞恥者」、「癡者」3，說他們是「俱斷善根」。

當有法師鄉愿地說：「佛教是包容一切宗教，因此也包容婆羅門教、印度教、西藏的苯教、喇嘛教、一貫道。」如此自安，不但不想遠離外道見、外道人，甚至繼續攀緣附勢而稱兄道弟？

這些鄉愿的佛教法師們，自願將「佛教」矮化成「顯教」，把譚崔外道所謂的「藏傳佛教」拱成「密教」，使這個外道合法地進入佛教中，對他們的邪見、邪修法門照單全收，就可以不事生產而享受大眾的供養、不勞而獲，又同時可以享有在家人的家庭正淫生活。照他們的說法，懂得如何作人而說好話、和稀泥的法師，才是真正正確的新一代的佛弟子；那是不是在諷刺法王 如來所作所說的都是作錯說錯了？

如來說執持我見的沙門就是臭穢沙門——是名畜生 

如來很早就知道，未來於末法時期要說出佛法正理，必然 會遭遇到這些假「沙門」的反擊，因此 佛陀便預先指稱這些「沙門」是「假偽沙門」、「非沙門」、「形像沙門」、「臭穢沙門」、「糟粕沙門」，也是「畜生」。因此要我們信受 如來的真實語，不要心生顛倒，反而來抨擊救護眾生的人，誤以為抨擊「佛教法師」的「我見」的行為是誹謗僧寶。

佛陀從頭到尾，就是說這些「執持我見」的「佛教法師」是「假偽沙門」、「非沙門」、「形像沙門」、「沙門臭穢」、「沙門糟粕」，都是「欺誑諸佛」的「大惡逆賊」，所持的見解是「破戒」、「邪見」、「外道」，如同「癩瘡」滿身、「臭穢」不堪的「畜生」而「無羞恥」。

佛陀的意思非常清楚，要我們對於違犯 如來正見的所謂「佛教法師」，絕對不可以姑息養奸，絕對不能因為他們身上穿著僧衣就對他們鄉愿抑或是退縮。必須依照 佛陀所教誨的解脫知見及第一義諦正見來抉擇，要學習 佛陀在此地的囑咐來破斥這些「形像沙門」，以讓這正法能夠於此萬年末法時期而得以永續。

佛陀說：「迦葉！我從始至終都不聽受執著我見、眾生見、壽者見、補特伽羅見者，可以於我的法中而得以出家。今日聽我如是說，卻仍具備如是邪見而強行出家的人，都是賊人，一切信施難消，如是任何一人都不能成就真實比丘戒！」4

佛陀又說：「舍利弗！若有眾生說有真實『我者』，說有真實『人者』，說有真實『眾生者』，或者是說死後『斷滅者』，說五陰是『常者』，說五陰真實『有者』，說死後是『無者』，說『諸法常者』，說『諸法名稱是假名而諸法真實者』，說『種種墮於兩邊法者』，皆是違逆佛，與佛共諍！舍利弗！即使是於法中持少許這樣見解的人，皆是與佛共諍，如是者皆入於邪道，非我弟子！若非我弟子，即是與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍！這樣的人就是與三寶共諍！舍利弗！抱持如是見解之人，我則不聽許他們出家受戒！舍利弗！如是惡見之人，我則不聽許他接受人們一碗飲水以自供養。」5

所以，死抱著斷常二見的人，認定意識或識陰覺知心常住的人，根本還是外道，哪裡與佛法有緣？哪裡可以稱為佛門的僧寶？至於表面上看似沒有斷常二見，而實際上卻不瞭解自己抱持著我見、常見的盲人，佛陀說這樣的人沒有出家的資格。他們所謂的出家都是一廂情願，佛陀從來沒有允許！如是者既 然沒有真正地出家，哪裡能受人供養！佛陀說這樣的人根本連受人供養一碗水的資格都沒有！何況有資格來議論甚深的大乘真如、佛性正理呢！

佛陀如此嚴厲地批判，乃是超越目前正覺教團的批判許多倍，也就是說 佛陀從來不承認目前許多披上袈裟的僧尼的出家身分！即是說台灣僧尼之沒有瞭解我見而斷除者，或是支持識陰、意識常住者，皆是沒有出家的資格！都不能稱為佛門的僧寶；然而他們還是繼續住於佛門來受人供養，佛說這就是惡形惡狀的盜賊！所以，任何一位出家人面對如是嚴厲的指責，還可以繼續悠哉悠哉而粉飾太平嗎？還可以不救頭燃地摒棄斷常二見嗎？還可以不必痛定思痛地斷除我見嗎？

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《佛藏經》卷 2〈淨戒品 第 5〉：【如是惡人亦復皆共讀誦是經，為他人說，而心貪著我見人見，如是癡人名為造作苦因，名為反覆兩端，名為鬥亂破僧，名為污染道法，名為沙門中濁，名為醜陋穢惡，名為但有言說，名為假偽沙門，名為沙門中貧，名為擔重擔者，名為欺誑諸佛，名為得逆罪者。舍利弗！是人名為大惡逆賊，名為惡知識，名為破戒，名為邪見，名為外道，名為無實行，名為惡伴，名為殺鬼，名為癩瘡，名為臭穢，名為燒熱，名為諂曲，名為墮在黑闇，名為入稠榛林，名為墮生死流，名為互出惡者，名為地獄，名為畜生，名為餓鬼，名為阿修羅，名為不入道者……名為非沙門、形像沙門、沙門旋陀羅、沙門臭穢、沙門糟粕……】（《大正藏》冊 15，頁 791，中 3-22）

4《大寶積經》卷 2：【「迦葉！我終不聽執著我見、眾生見、壽者見、補特伽羅見者，於我法中而得出家。我若不許強出家者，皆為是賊，食重信施，亦不成就真比丘戒！迦葉！寧當絕食至於六日，不於我法 得出家已食重信施，起於我見、眾生、壽者、數取趣見乃至涅槃見。」】（《大正藏》冊11，頁8，下18-24）

5《佛藏經》卷1〈諸法實相品第1〉：【「舍利弗！若有眾生說『我』者，說『人者』，說『眾生者』，說『斷滅者』，說『常者』，說『有者』，說『無者』，說『諸法者』，說『假名者』，說『邊者』，皆違逆佛，與佛共諍！舍利弗！乃至於法少許得者，皆與佛諍！與佛諍者，皆入邪道，非我弟子！若非我弟子，即與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍！舍利弗！如是見人，我則不聽出家受戒。舍利弗！如是見人，我則不聽受一飲水以自供養。」】（《大正藏》冊15，頁783，下12-20)

本文出自：正覺電子報 第 101 期 (請點擊圖片免費下載！)