金猴奮起千鈞棒 玉宇澄清萬里埃——金猴賀歲

金猴奮起千鈞棒  玉宇澄清萬里埃——金猴賀歲

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金猴奮起千鈞棒  玉宇澄清萬里埃——金猴賀歲

2016-02-06 金台寺

圖1

藏密文化源於印度晚期密宗化佛教，實際上是糅合了傳統印度教中女陰本母神崇拜及坦特羅性力思想的密教，印度教的奧義書內明載著其戒律：「不可拒絕一位要求性交的女人！」

西元七世紀至十一世紀，密教化的印度佛教傳入雪域，再與藏地萬物有靈的民間信仰的苯教文化相結合，形成了具有高原特色的地域文化。元末明初，出身自青海統治階層的宗喀巴入藏開創格魯派，其弟子把藏密文化政治化成為政教合一的產物，將所謂的靈童“活佛”轉世體系納入格魯派，將封建農奴制度化、常態化後，藉由西藏密教神秘的外衣，轉成為舊西藏統治階級奴役廣大農奴的精神工具，對藏民來說，喇嘛們不但掌控藏胞生前的統治權，甚至主宰了死後的歸屬權，以此專制思想杜絕農奴們對喇嘛統治的質疑。

西藏和平解放後，隨著農奴制度的瓦解，建立在四級農奴制度上的藏密喇嘛教頓時失去了統治基礎，而且其神秘面紗也被撩開以滿足世人的好奇欲望，作為藏密喇嘛教的核心教義——無上瑜珈男女雙身法，是喇嘛教堅守的最後精神高地、專利產品，也是僅剩的最後一塊麻醉人心、吸引信眾、攫取社會資源，從而維繫其社會地位聲望利益的亮點。

由於藏地喇嘛面對現代新文化的挑戰，必須有堅韌不撥、敢於捨身的精神，而且適應性強，傳教能力非凡，故此在海外及內地傳教方法靈活、形式多樣，就像黃花魚兒溜邊過，把無上瑜伽男女雙身法打扮得時而花枝招展、炫惑人心，頗符合現代人的速食文化，外表上慈眉善目高大帥兼白富美，為了博得漢地佛教徒的支持，不惜把《弟子規》捧上了天，視作救世經典，有時又把《太上感應篇》念得喃喃有道，一派仙風道骨，把淨空那套東西全盤接收，演繹得活靈活現，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，終於換得淨空把索達吉讚歎到極點，甚至公開否定主流文化的漢傳大乘佛教，而把地域文化藏密一派讚歎得此法只應天上有，背後則是企圖將漢地信徒群眾全面轉移至藏密門下，沉淪五陰境界而不得解脫！

作為主流文化的漢傳大乘佛教，由於普遍無法證悟大乘佛菩提，只得偏安一隅，孤芳自賞，只能滿足於信眾的供養祈福，滿足於“萬金油“式開示傳教，浮誇於表面這是因為漢傳佛教的核心教義-明心見性遺失了，所以只能在世間法上做功夫，不得不為藏密文化神秘實用所迷惑，一頭鑽進灌頂加持的迷魂陣裡，把藏密那套“多、快、好、省”的玩意全盤接受，甚至乾脆改頭換面做個高大上的“漢人喇嘛”，代表中華文化的漢傳大乘佛教被藏密喇嘛“遷識”、“奪舍”、“破瓦”法，給李代桃僵了，把開悟的《楞嚴經》，成佛的《法華經》束之高閣，轉而將印度密教繼承人宗喀巴，落入識陰境界的《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》為圭皋無上法寶，將男女雙修的法門，念念不忘，全面普及，真是「一山一世界、兩地共一篇」啊！

藏地文化在唐朝文成公主傳來漢傳佛教大乘經典時，曾經一度璀璨，但是，由於印度密教教主蓮花生、阿底峽等人，來到西藏傳播他們鼓吹的「更勝於佛陀」的上師金剛乘，一切唯上師馬首是瞻，帶有強烈的獨裁意識封建專制形態，當印度密教化的佛教寺院，被伊斯蘭大軍掃蕩燒毀後，以無上瑜珈男女雙身為核心教義，以上師為自己的最高靈魂的藏密喇嘛教，就以繼承者的身分粉墨登場，並且走上了政教合一的神壇，成為舊西藏的最高統治階級君臨天下、萬民信仰的精神導師，與中國傳統佛教一向清淨自持、政教分離的傳統格格不入，成為獨樹一幟的奇葩，也就不足為奇了。

本來，藏密文化融入主流文化，兩者互相融洽，優勢互補，自我改革、自我提升，匯歸燦爛的中華優秀文化，有容乃大百川歸海，成為中華文化大國，譜寫中華文化至功至偉的偉大篇章，是中華兒女的神聖責任。

但是，由於代表主流文化的漢傳大乘佛教的鎮山之寶——明心見性的大乘佛菩提，自唐宋輝煌一時後，由於元明清一些愛好雙身法的統治階級打壓，大乘佛教禪宗祖師隱匿江湖，明心見性寂沒於三藏十二部經中，暗晦了幾百年，反而流傳於世的表相佛法，轉成被誤會了的聲聞緣覺之解脫道，卻被不少大師誤認為代表最高究竟境界的佛菩提道，以次充優；又複魚目混珠，藏密文化堅持他們高於釋迦牟尼佛的金剛乘、上師乘，可以男女雙修樂空雙運即身成佛，比中國禪宗的證悟成佛還要快還要好，是坐直升飛機成佛；然而藏密的成佛之道卻是誤解了佛法真實義的印度教淫樂大法，一盲引眾盲。

佛法在世間，不離世間覺，真正的佛陀了義正法，乃是三乘菩提——聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提，由印度傳至中土，由於歷代祖師的傳承而星光燦爛、人才輩出，始終未絕，現時仍有真善知識住世傳播；可惜的是，假冒偽劣佛教山寨產品遍地流傳以假亂真難以辨別，末法眾生愚癡無明、不求真理，不求明心見性的佛菩提道，只求藏密淫樂之中的樂空雙運；不求改造生命，只求滿足欲望，美其名曰——跟著感覺走！

元明清三代，中國善良人民受藏密荼毒甚深，元朝尤甚，《元史》中記載歷歷在目、血跡斑斑，這也是其末代順帝亡國之大因，直至清初的延平郡王亦深惡痛絕，曾為之題詩曰：「元旦後王入廟門，深宮寂靜祀祆神；狂滛大像巍然立，跪畢登盤祼體陳」，避居海島一隅的他還寫下了注釋：「真禽獸之惡也！」，然而這樣的悲劇現在卻看似又要在神州大地重演了。

其實，佛教的核心教義，本應是三乘菩提的佛菩提道明心見性菩薩大法，這才是釋迦牟尼世尊所傳的佛法心印，有了這個菩薩大法，「上師」的名號才得以成立，否則，只不過是忽悠眾生自他欺騙的幻覺旗號罷了，有了這個菩薩大法，佛教的大師高僧才能真正名符其實地紹隆佛種、傳佛心印，荷擔如來家業。

我們呼籲，藏地那些喇嘛，包括假冒偽劣的活佛、上師、堪布、仁波切不要再以什麼百字明、六字明、大威德金剛、灌頂、男女雙身等印度教密教法門去各地斂財斂色戕害眾生了，好好為復興中國佛教文化而改革不合時宜的核心教義無上瑜珈男女雙身法等腐朽墮落思想；我們呼籲，漢傳大乘佛教的某些僧人們，別再熱衷於佛門生意——趕經懺、辦法會，或者忙於表相佛法嘩眾取寵，甚至數典忘祖，捧起宗喀巴的雙道——《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》，落入識陰境界，在那裡皓首窮經非寶說寶自我忽悠了，應該當頭棒喝，親近善知識聽聞正法，如理思惟，瞭解五陰、十八界虛妄，淫樂只是五陰我的我所，聞熏明心見性菩薩大法，覺悟人生，奉獻人生，為真正推動地域文化與主流文化的星月交融，為復興中國佛教文化而努力真修實證！我們呼籲：漢傳、藏傳、南傳佛教界坐下來，共同探討如來藏正法在復興中國佛教中的核心作用，共同補上明心見性如來藏正法關鍵一環，讓全球人類都能分享中國佛教的文化珍寶，使中國成為世界的文化中心。讓我們攜手並肩，共同迎接復興中國佛教的春天吧！

以下為簡體字：

金猴奋起千钧棒  玉宇澄清万里埃——金猴贺岁

2016-02-06 金台寺

藏密文化源于印度晚期密宗化佛教，实际上是糅合了传统印度教中女阴本母神崇拜及坦特罗性力思想的密教，印度教的奥义书内明载着其戒律：「不可拒绝一位要求性交的女人！」

公元七世纪至十一世纪，密教化的印度佛教传入雪域，再与藏地万物有灵的民间信仰的苯教文化相结合，形成了具有高原特色的地域文化。元末明初，出身自青海统治阶层的宗喀巴入藏开创格鲁派，其弟子把藏密文化政治化成为政教合一的产物，将所谓的灵童“活佛”转世体系纳入格鲁派，将封建农奴制度化、常态化后，藉由西藏密教神秘的外衣，转成为旧西藏统治阶级奴役广大农奴的精神工具，对藏民来说，喇嘛们不但掌控藏胞生前的统治权，甚至主宰了死后的归属权，以此专制思想杜绝农奴们对喇嘛统治的质疑。

西藏和平解放后，随着农奴制度的瓦解，建立在四级农奴制度上的藏密喇嘛教顿时失去了统治基础，而且其神秘面纱也被撩开以满足世人的好奇欲望，作为藏密喇嘛教的核心教义——无上瑜珈男女双身法，是喇嘛教坚守的最后精神高地、专利产品，也是仅剩的最后一块麻醉人心、吸引信众、攫取社会资源，从而维系其社会地位声望利益的亮点。

由于藏地喇嘛面对现代新文化的挑战，必须有坚韧不拨、敢于舍身的精神，而且适应性强，传教能力非凡，故此在海外及内地传教方法灵活、形式多样，就像黄花鱼儿溜边过，把无上瑜伽男女双身法打扮得时而花枝招展、炫惑人心，颇符合现代人的快餐文化，外表上慈眉善目高大帅兼白富美，为了博得汉地佛教徒的支持，不惜把《弟子规》捧上了天，视作救世经典，有时又把《太上感应篇》念得喃喃有道，一派仙风道骨，把净空那套东西全盘接收，演绎得活灵活现，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，终于换得净空把索达吉赞叹到极点，甚至公开否定主流文化的汉传大乘佛教，而把地域文化藏密一派赞叹得此法只应天上有，背后则是企图将汉地信徒群众全面转移至藏密门下，沉沦五阴境界而不得解脱！

作为主流文化的汉传大乘佛教，由于普遍无法证悟大乘佛菩提，只得偏安一隅，孤芳自赏，只能满足于信众的供养祈福，满足于“万金油“式开示传教，浮夸于表面这是因为汉传佛教的核心教义-明心见性遗失了，所以只能在世间法上做功夫，不得不为藏密文化神秘实用所迷惑，一头钻进灌顶加持的迷魂阵里，把藏密那套“多、快、好、省”的玩意全盘接受，甚至干脆改头换面做个高大上的“汉人喇嘛”，代表中华文化的汉传大乘佛教被藏密喇嘛“迁识”、“夺舍”、“破瓦”法，给李代桃僵了，把开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》束之高阁，转而将印度密教继承人宗喀巴，落入识阴境界的《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》为圭皋无上法宝，将男女双修的法门，念念不忘，全面普及，真是「一山一世界、两地共一篇」啊！

藏地文化在唐朝文成公主传来汉传佛教大乘经典时，曾经一度璀璨，但是，由于印度密教教主莲花生、阿底峡等人，来到西藏传播他们鼓吹的「更胜于佛陀」的上师金刚乘，一切唯上师马首是瞻，带有强烈的独裁意识封建专制形态，当印度密教化的佛教寺院，被伊斯兰大军扫荡烧毁后，以无上瑜珈男女双身为核心教义，以上师为自己的最高灵魂的藏密喇嘛教，就以继承者的身分粉墨登场，并且走上了政教合一的神坛，成为旧西藏的最高统治阶级君临天下、万民信仰的精神导师，与中国传统佛教一向清净自持、政教分离的传统格格不入，成为独树一帜的奇葩，也就不足为奇了。

本来，藏密文化融入主流文化，两者互相融洽，优势互补，自我改革、自我提升，汇归灿烂的中华优秀文化，有容乃大百川归海，成为中华文化大国，谱写中华文化至功至伟的伟大篇章，是中华儿女的神圣责任。

但是，由于代表主流文化的汉传大乘佛教的镇山之宝——明心见性的大乘佛菩提，自唐宋辉煌一时后，由于元明清一些爱好双身法的统治阶级打压，大乘佛教禅宗祖师隐匿江湖，明心见性寂没于三藏十二部经中，暗晦了几百年，反而流传于世的表相佛法，转成被误会了的声闻缘觉之解脱道，却被不少大师误认为代表最高究竟境界的佛菩提道，以次充优；又复鱼目混珠，藏密文化坚持他们高于释迦牟尼佛的金刚乘、上师乘，可以男女双修乐空双运即身成佛，比中国禅宗的证悟成佛还要快还要好，是坐直升飞机成佛；然而藏密的成佛之道却是误解了佛法真实义的印度教淫乐大法，一盲引众盲。

佛法在世间，不离世间觉，真正的佛陀了义正法，乃是三乘菩提——声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提，由印度传至中土，由于历代祖师的传承而星光灿烂、人才辈出，始终未绝，现时仍有真善知识住世传播；可惜的是，假冒伪劣佛教山寨产品遍地流传以假乱真难以辨别，末法众生愚痴无明、不求真理，不求明心见性的佛菩提道，只求藏密淫乐之中的乐空双运；不求改造生命，只求满足欲望，美其名曰——跟着感觉走！

元明清三代，中国善良人民受藏密荼毒甚深，元朝尤甚，《元史》中记载历历在目、血迹斑斑，这也是其末代顺帝亡国之大因，直至清初的延平郡王亦深恶痛绝，曾为之题诗曰：「元旦后王入庙门，深宫寂静祀祆神；狂滛大像巍然立，跪毕登盘祼体陈」，避居海岛一隅的他还写下了注释：「真禽兽之恶也！」，然而这样的悲剧现在却看似又要在神州大地重演了。

其实，佛教的核心教义，本应是三乘菩提的佛菩提道明心见性菩萨大法，这才是释迦牟尼世尊所传的佛法心印，有了这个菩萨大法，「上师」的名号才得以成立，否则，只不过是忽悠众生自他欺骗的幻觉旗号罢了，有了这个菩萨大法，佛教的大师高僧才能真正名符其实地绍隆佛种、传佛心印，荷担如来家业。

我们呼吁，藏地那些喇嘛，包括假冒伪劣的活佛、上师、堪布、仁波切不要再以什么百字明、六字明、大威德金刚、灌顶、男女双身等印度教密教法门去各地敛财敛色戕害众生了，好好为复兴中国佛教文化而改革不合时宜的核心教义无上瑜珈男女双身法等腐朽堕落思想；我们呼吁，汉传大乘佛教的某些僧人们，别再热衷于佛门生意——赶经忏、办法会，或者忙于表相佛法哗众取宠，甚至数典忘祖，捧起宗喀巴的双道——《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》，落入识阴境界，在那里皓首穷经非宝说宝自我忽悠了，应该当头棒喝，亲近善知识听闻正法，如理思惟，了解五阴、十八界虚妄，淫乐只是五阴我的我所，闻熏明心见性菩萨大法，觉悟人生，奉献人生，为真正推动地域文化与主流文化的星月交融，为复兴中国佛教文化而努力真修实证！我们呼吁：汉传、藏传、南传佛教界坐下来，共同探讨如来藏正法在复兴中国佛教中的核心作用，共同补上明心见性如来藏正法关键一环，让全球人类都能分享中国佛教的文化珍宝，使中国成为世界的文化中心。让我们携手并肩，共同迎接复兴中国佛教的春天吧！