三乘菩提學佛釋疑-32.佛教相信閻羅王嗎？

阿彌陀佛！

各位菩薩：

今天「三乘菩提之學佛釋疑」要跟大家來談一談說：佛教相信閻羅王嗎？

個人覺得說，不應當在相信與不相信上面來討論。這就好像說，有一類的眾生多半不信地獄的存在，因為不相信地獄的緣故，所以往往敢於恣意妄為，因此而就造作很多的惡業，捨報之後當墮地獄。乃至會有假名善知識暗示說：「哎呀，地獄其實是聖人施教的方便，並沒有地獄。」不是不相信有沒有地獄，就因此就沒有地獄；這就好像說，在幾十年前，大家也都不相信說人類可以登陸月球，不相信歸不相信，人類最後還是登陸月球了。又好像說，不論有人在認為說到底有沒有天龍八部，但是世界之中，始終會因為種種業力的交感而產生天龍八部；當然，有一部分是菩薩發願往生的。

那麼到底這個佛教相信閻羅王的題目，我們可以進一步去思惟什麼事情？或者是說，我們來想想看說，佛爲什麼要為我們宣說閻羅王這一位有情？可是再進一步思惟之前，我們得先要瞭解一下，閻羅王在這個世間到底是扮演什麼角色。而經典中提到閻羅王這個角色，又是怎麼說的呢？

先看《長阿含經》第十九卷裏面的記載：【佛告比丘：「閻浮提南大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處縱廣六千由旬，其城七重、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。然彼閻羅王晝夜三時，有大銅鑊自然在前，若鑊出宮內，王見畏怖，捨出宮外；若鑊出宮外，王見畏怖，捨入宮內。有大獄卒，捉閻羅王臥熱鐵上，以鐵鉤擗口使開，洋銅灌之，燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。受罪訖已，復與諸婇女共相娛樂，彼諸大臣同受福者，亦復如是。」】（《長阿含經》卷十九）

《長阿含經》第十九卷裏面所提到的內涵說，閻浮提南大金剛山裏面有這麼一個閻羅王宮，裏面所住的閻羅王是晝夜三時會被獄卒捉起來，然後捉起來以後放在熱鐵上面。而這些獄卒用鐵鉤把他的口撥開，用洋銅灌到他肚子裏面去，「燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛」。那真的是很痛苦，對不對？

什麼叫做大乘和小乘？

各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天「三乘菩提學佛釋疑」的題目，要跟大家談一下：什麼叫作大乘跟小乘？

說到大乘跟小乘，先要跟大家澄清一個觀念。因為有人說：「在佛的時代，並沒有分別什麼大乘跟小乘，佛法是一味的，只是由於說法的物件不同，所以內容跟境界也有不同罷了。」佛法雖然是一味的，因為大乘跟小乘修證內涵的不同，所以佛世 佛早就已經宣說大乘跟小乘的名相。因為怕這種「並沒有分別什麼大乘跟小乘，佛法是一味的，只是由於說法的物件不同，所以內容和境界也有所不同」的說法會被誤會，說「大乘跟小乘只是心量的大小不同罷了，其實並沒有什麼差別」，所以首先要舉一下《阿含》的經文。

《增壹阿含經》第十八卷裏面這麼講說：「舍利弗當知：如來有四不可思議事，非小乘所能知！」（《增壹阿含經》卷十八）《長阿含經》第二卷裏面這麼講：【世尊觀此義已，即說頌曰：「佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人，亦為自解結，渡岸得昇仙，都使諸弟子，縛解得涅槃。」】（《長阿含經》卷二）這樣看來，在經文裏面早就有提到大乘跟小乘了。

所以通常作這樣主張的人，他是說不出來大乘跟小乘具體的修證差別，只有可能含糊籠統地說：「哎呀！對於厭世觀念很濃的人，就說解脫生死的法門啊！然後這樣就叫作聲聞的小乘。然後對於根器深厚而又悲願化世的聽眾，那這樣就是菩薩的大乘。」可能他又轉著又會說：「事實上佛法又分為五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。修上品五戒十善的人生天，中品五戒十善的人生人，然後把五戒十善綜合合起來叫作人天道。聲聞是由於聽聞修行而得解脫生死的，而獨覺是不由聽法，無師自覺而解脫生死的；綜合聲聞、獨覺合稱為解脫道。而菩薩道是既求取解脫道而又不捨人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道是解脫道與人天道的綜合。」

毀謗正法的果報比五逆重罪殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧還重！

毀謗正法的果報比五逆重罪殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧還重！

「善現當知！若諸菩薩毀謗厭捨甚深般若波羅蜜多，當知則為毀謗厭捨一切智智，若毀謗厭捨一切智智，即毀謗厭捨三世諸佛。由此因緣，造作增長害正法罪，由此罪故經歷多時受諸重苦，謂彼所造罪極重故，多百千歲墮大地獄，此界、他方往還輪轉，受諸重苦不得解脫，此界火、水、風劫起時移置他方大地獄內，他方火、水、風劫起時移置此界大地獄中，如是輪迴經無數劫，受大地獄極難忍苦。彼害法罪業勢稍微，從地獄出墮傍生趣，如前展轉此界、他方，多劫輪迴受諸劇苦。彼害法罪業勢漸薄，脫傍生趣墮鬼趣中，此界、他方輪迴展轉，受諸重苦經無量劫。彼害法業餘勢將盡，免餓鬼趣來生人中，具受人間貧窮、下賤、頑愚、疾病、醜陋等苦，尚不聞有佛、法、僧名，況能精勤修諸善業！以諸惡業害正法故，受如是類圓滿苦果。」

時，舍利子便白佛言：「害正法業與五無間，此二惡行為相似不？」

什麼是四大皆空？

各位電視機前的觀眾朋友們：

阿彌陀佛！

首先先問候大家：少病少惱否？色身康泰否？遊步輕利否？道業精進否？眾生易度否？

現在大家所收看的節目是「三乘菩提之遠惑趣道」，也就是「學佛的釋疑」。正覺同修會將一些平常學佛人會感到有疑問的問題收集起來，統一的為大家解說。今天所說的題目就是「四大皆空怎麼說？」也就是什麼是四大皆空？

在今年（2012年）的4月21號，馬來西亞《光華日報》上面登著一則消息，標題下的是：〈家財萬貫卻四大皆空，苦行僧是巨富阿南達繼承人！〉內容是說，馬來西亞的第二富豪阿南達•克里斯南，他唯一的兒子不願意繼承家業，卻選擇了四大皆空，跑到了泰國去出家。內文提到說，這個富豪的獨子從英國留學回來以後，也當了多年的新聞從業員。他自己說：「我在20多歲那一年，選擇成為一位出家人，到泰國的森林去隱修，成為佛陀的一名追隨者。」記者就形容他是「家財萬貫卻四大皆空」，視榮華富貴為浮雲的這個大馬巨亨之子。

我們常常可以聽到「四大皆空」這一句話；通常在電影電視的戲劇裡面，我們會看到出家人說：「阿彌陀佛！出家人四大皆空，視虛名如浮雲，視錢財如糞土。」要不然就是在現在媒體新聞報導裡面，有時候會指責那一些犯了錯的出家人，說他們應該要四大皆空啊，不應該斂財，不應該與在家的女眾鬧緋聞……等等這一些負面的消息。所以，一般的民眾聽到四大皆空這句話，就會認為說是：所謂的出家人，或者說是佛教的修行人，應該要一切事情都不在意，什麼都無所謂，也什麼都不需要。所以大眾會認為，所謂的「四大皆空」就是，一切都不在乎了，萬念俱灰了。把「空」這個字等同於「沒有」，什麼都沒有。那既然四大皆空，也就是「四大」都沒有了，所以就沒有什麼事情可以在乎了。

那麼這個「四大」究竟是哪四個呢？

現在有很多的出家僧法師不說《真實佛法》，都在說一些「相似像法」來誤導眾生！

『爾時世尊告迦葉言：

摩訶迦葉，七佛所說，無有異路。

諸佛成道，無有異法，唯以是一知見，明見自己一心形相性理，即成佛耳；

有他法令成佛者，即是天魔波旬邪法。』

中道宗；中道的真實義

中道宗

法相唯識宗亦名中道宗，乃約此宗正理得名；小乘依涅槃本際而偏說我空，般若依藏識而偏說一切法空（不許外於藏識而說一切法緣起性空），此宗則依藏識具說我空法空，究竟中道，正顯中觀之境，故名中道宗。

如來藏識具有真實性、常住性、金剛性、無我性、寂靜性，是本來而有的不曾有生之心

菩薩悟後是修正自己，不是修正如來藏。如來藏心體的自性是本來清淨而不必修行的，可是當你修正自己的身口意行時，就會使如來藏中含藏的覺知心自己種子轉變清淨；所以正在修正自己時，對如來藏而言是非修非不修，正是中道。所以修行是修自己，不是修如來藏。

中道實相義

中道及實相義

佛說中道實相第一義諦即是第八識真如故。由於般若全都圍繞著中道心如來藏的真如性與中道性，來出生世間、出世間的般若智慧，來顯示萬法的緣起性、緣滅性，來顯示法界萬法根源的中道心如來藏是常住而遠離斷常、垢淨、來去、一異、增減、生滅……二邊，由是成就中道及實相義。

中道2

證得「此經」以後，因此而出生了中道實相的智慧：不增不減、不垢不淨、不來不去、不斷不常等等，

中道

前面從六根、六塵、六識、五大，講到這第六的覺大（覺精）

為何意識不能通三世？

第一節 為何意識不能通三世？

【演講大綱】 為何意識不能通三世？

（為何必須修學宿命通或入定中才能了知往世事？

因為只能存在一世，不能來往三世：《阿含經》中所開示。）

講記內容： 那麼，接著進入主題來說明，我們第一個主題要來探討說：意識是常住的嗎？那麼，既然要探討這個主題，當然要先說明什麼是意識？意識就是藉著意根與法塵作為因緣而出生的心。也就是我們這個能思惟，能瞭解、分別、判斷、歸納、整理，能了知六塵各種事物的這個心，這個覺知心就稱為意識。我們這個意識覺知心現起的時候，是同時有前五識（就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）同時存在，這樣構成我們五陰中的識陰。這識陰總共有六個識，就是我們的覺知心。這一個覺知心，這一個意識，究竟是不是常住法？是不是金剛心？或者說祂是不是不可壞的心？我們首先從聖教量上來作一個探討，說意識心（或者說前六識）我們的眼識、耳識……乃至意識，為什麼不能通三世？我們說每一世的意識都只存在一世，這個說法在聖教中有什麼根據？那為什麼必須要修宿命通以後，或者說證得禪定而入定了以後，才能夠了知往世的事情呢？

本人痛心的向佛教界各位人士和蕭平實作出自我懺悔

本人痛心的向佛教界各位人士和蕭平實作出自我懺悔（轉帖）[版面:佛道儒][首篇作者：WILLIAMLYLE] , 2013年10月14日00:53:58

由於本人缺少智慧，缺少善根，又自以為是，平時又喜歡出風頭，所以給魔鬼控制了自己的頭腦，也給人利用。 

自己以前雖然也學了蕭平實弘揚的正法，但是得少為足，還沒有通達三乘經典，不懂唯識經論，也不通道種智，不具備擇法眼，慢心、嗔心深重，看不起老好人，欺負有大慈悲心的蕭平實，否定他講的第一因阿賴耶識就是如來藏正法，其實能讀完蕭平實所著《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《正法眼藏——護法集》、《生命實相之辨正》、《真假開悟之簡易辨正法》、《禪淨圓融》、《真實如來藏》、《如何契入念佛法門》、《大乘無我觀》、《佛教之危機》、《宗通與說通》、《我與無我》、《狂密與真密》、《禪門摩尼寶聚》、《公案拈提一到五輯》、《楞伽經詳解》以及一起出版的《學佛之心態》等二三十部書後，應該已經具備了正知正見，當時也確實很有感慨，佛教界出了這樣有大智慧的人才！ 

可後來自己鬼迷心竅，也給其他人利用，說一悟就可以到佛地，至少可以到初地……。可是蕭平實弘揚的法，對證悟的弟子卡的很緊，要求很高，開悟明心只有七住位，眼見佛性只有十住位（後來看到佛經裡面是這樣定的），心裡覺得不服氣，其實是自己沒有智慧，就聯合了一些人，在論壇上到處帖文反對他弘揚的是正法，沒有事實的寫出下面一些無事生非的理由，說他是附佛外道，誹謗高僧大德，根據他出版的著作，卻在裡面找否定他弘揚正法的事實，雞蛋裡挑骨頭，否定阿賴耶識就是如來藏。 

請聽我說台灣需要什麼樣的祈福~藏傳佛教非佛教；吃肉喇嘛非僧人！ 為了佛法長久住世，請大家廣發傳單！

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達賴喇嘛西藏宗教基金會發言人的連篇謊話~ 藏傳佛教非佛教；吃肉喇嘛非僧人！

~靜思義~般若義語 能生智慧

佛菩提道九住位之形成出胎

諸佛是人天導師，當然是一切人天之首

....續....

空與有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出現執空與執有的過失了，這時就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了

...續...

阿羅漢沒有證得佛菩提道，解脫道也還沒有具足圓滿——仍有無量的習氣種子隨眠著，所以不能稱之為佛

....續.....

佛菩提道為什麼又叫作大菩提呢？

...續....