325菩薩戒感言─覺濤─

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325菩薩戒感言─覺濤─

乍暖還寒時候 最難將息

只為325 這一天得見 平實導師授以上品菩薩戒

                                        

臨行那天，見過了同行的師兄師姊，從各個不同地區為了同一個目標而有緣在一起，心生歡喜。人生七十古來稀，有的老菩薩年事甚高，八十多歲高壽，身體有疾患，多年未出家門情況下，頂住壓力而來，甚為感動。以前曾私下對一位師兄說起過，今世若得見 平實導師一面，此生無憾矣。何況得以上品菩薩戒，超越三劫生死之苦，提前三劫成佛，此恩此德，何以回報！

記得去年，除了上班之外，利用晚上及週末時間，花了三週讀完 平實導師的《優婆塞戒經講記》，歎未曾得聞如此詳細生動講解，對菩薩戒充滿了嚮往，發願此生一定要受上品菩薩戒。後學今生接觸正法時間不長，自從陸續讀了 平實導師的法寶，才知道以前的日子是在蹉跎中虛度的。兼有眾多師兄師姊的照顧，在 平實導師法寶的不斷熏習下，堅定了將來要走的是菩薩道，生生世世。菩薩戒焉有不受之理？

臨行之前，還是有些顧慮，就是發露懺悔。想想從前做過的不合戒律的所有事情，要在眾目睽睽之下揭發自己的老底，會不會很沒有面子？細細想，此生若無值遇 平實導師法寶，捨報早不知哪裡去了，法身慧命都是 平實導師給的，以前做錯了就該承擔，做錯了就改。大丈夫應該有大丈夫的作為，即便不是合格的大丈夫，也要學習大丈夫的品格，心裡安定下來。

飛機落地，到了！

邁向正覺之路─張善泓居士─

邁向正覺之路─張善泓居士─

一、在學佛家庭出生：

我們家族是學佛家庭，阿嬤是非常虔誠的佛教徒，受了菩薩戒，清晨一大早四點半就起床誦經，並且是過午不食。小時候爸媽因為工作忙碌的關係，我下課後常常就會跑去阿嬤家玩，所以從小就耳濡目染地聽著阿嬤講著阿彌陀佛、極樂世界，還有觀世音菩薩有多麼地慈悲。

在我大約四、五歲有記憶以來，我們家是學現代禪，爸爸、媽媽跟隨著李元松老師一起學佛法。小時候，爸媽常常帶我和哥哥一起去道場共修處，我們就在那裡玩，有時候一些叔叔、阿姨也會來我們家裡共修。那時常常看著爸爸、媽媽都在客廳打坐，一打坐就是一個小時以上，覺得非常地有趣，所以有時我也就有模有樣地跟著一起打坐。有一段時間我很喜歡在佛堂裡打坐，因為一進佛堂，感覺雜念統統都沒了，很喜歡那種一念不生的感覺！上小學的時候，某天在客廳桌上，看到淨土發願文，還記得第一句話就寫著「一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛……」，看到這段不知為什麼就覺得很歡喜，就跟著一個字一個字唸，媽媽看到我在看淨土發願文，就教我怎麼唸，然後把淨土發願文背起來。每天晚上睡前我會唸一遍淨土發願文還有十遍佛號才去睡覺，所以從小就對阿彌陀佛還有極樂世界很嚮往，想要死後就往生極樂世界！

二、在現代禪的過程：

還記得高中十六歲那一年，因為那時不愛唸學校的書，課業讀得非常糟糕，很多科目都被當掉，所以要去學校暑修；尤其是數學課，從小我的數學就是非常地爛，小學數學曾拿過丙！所以在高中的時候，印象中還很清楚，數學老師很嚴格，通常暑修只要能乖乖上課，考卷有寫，老師基本上都會讓你過關。可是這位數學老師非常狠，我上課都沒缺席也寫了考卷，只是考試分數不很理想，所以老師還是把我的數學給當掉了！後來因為很多科重修都沒過，補救教學也沒有去，所以被留級了！等於就是高中一年級又得要重讀一次！後來，新學期剛開學沒多久，某一次的因緣際會下，爸媽就問我要不要休學然後去現代禪基金會幫忙？能不唸書又能親近李老師當然是最好啦，所以那時的我就一口答應了！

在基金會幫忙這段時間，每天早上九點就去基金會報到，然後到下午四、五點離開。工作的內容就是擔任打字，因為我打字速度還算蠻快的，一分鐘也有七、八十個字！李老師有時候需要寫信回覆的時候，或者教團有些發佈的消息都是由我代為打字的。由於長時間的親近李老師，深覺李老師是熱血沸騰的英雄好漢，長得非常英俊，給人的感覺很威嚴但又很慈悲，讓人很想親近，就像金庸小說裡的武俠！並且李老師非常注重「人情冷暖義為貴」的精神，所以常常教導弟子要學習古代的俠義情懷，並且做一個「快樂、聰明、有品」的人！也教導著在吃喝玩樂之中修行解脫，並且在象山社區創立了菩薩僧團，讓弟子們都順利地搬來象山社區共住修行。

千里之行，續佛明燈─鄂正升─

千里之行，續佛明燈─鄂正升─

一、我的求戒路

2011 年5 月31 日15：51 分，瀋陽的何師兄發來短信：「好消息，大家通過了！」我萬分激動地跑到佛堂，給正在佛菩薩聖像前誦大悲咒發願的正輝師兄看：「我們通過了！」呵呵，太好了！真是太驚險了，北京時間16：00 點，是臺灣移民署下班的時間呀，我們遼寧的師兄只差九分鐘，終於等來了好消息。堅持到底決不放棄的信念，戰勝了消極與懈怠，一切的不如意在此刻煙消雲散，至誠感謝為此行奔波的師兄們。

看著正輝師兄正忙著打電話給每位師兄報喜訊，末學趕緊跪在佛菩薩聖像前至誠禮拜，感恩世尊及諸大士安排因緣，圓滿弟子大願，助我等上進。弟子祈願佛菩薩慈悲護佑，加持我們福慧增長、業障消除、此行順利，能親蒙平實導師傳授上品菩薩妙戒。

記得去年的 4-25 之行，末學曾去機場為正心等師兄們送行，感嘆自身福薄障重，不能聆聽恩師最後一次公開演講，幾近落淚；當看到受戒圓滿歸來、法喜充滿的師兄們，末學心中忽然生起對菩薩戒的渴仰之情（其實末學雖受五戒多年，嚴持禁戒、不敢毀犯，然而對於菩薩十重戒的波羅夷罪深感畏懼，曾想著等到自己年老體衰時再受吧，然後就捨壽求生西方極樂呢！）。當看到師兄們紛紛報名，尤其是正輝師兄與正占師姊也要同去，更增添了末學的信心。去！一定要去！這次與末學同期學法的師兄幾乎全部報名，可謂盛況空前、機會難得呀！以此共同受戒之因緣，必生生世世永結道侶、攜手護法豈不美哉！

戒如明日月，亦如瓔珞珠；微塵菩薩眾，繇是成正覺……一切有心者，皆應攝佛戒；眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子……是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。

學佛的目的─倪式谷─

學佛的目的─倪式谷─

學佛人都知道念佛，但是有多少學人真的知道念佛的內涵呢？您對它是否有正確的觀念呢？這個法門往往被誤認為是老人家在學的，學禪的人往往輕視它，修學淨土法門的人也自以為口誦心念佛號就是念佛了，但這個觀念是對的嗎？陳正源老師就指出：「這樣的觀念並不正確。」為何是不正確的呢？因為念佛法門具有種種層次、有極其深細的功用，並且廣涵一切佛法內容。想瞭解「念佛法門」的真實意義嗎？那就必須先確認，為何要「念佛」？目的是甚麼？念佛的目的就是要學佛，學佛可以解脫生死痛苦迷惑，得到安樂。為何學佛能得到這樣的成果？這個目的與道理又是一項必須先理清楚的課題。

學佛，往往是因為痛苦、煩惱逼迫而開始反思─面對自己有煩惱，面對死亡有恐懼，該怎麼辦？正源老師說，這些情緒變化都來自於認知，若有正確認知，這些情形就會改觀，學佛的目的就是在於改變錯誤的認知，認知改變了，煩惱就會消滅。佛法中能改變認知的，就是大家耳熟能詳的「摩訶般若波羅蜜」！就是以大智慧到彼岸！正源老師舉出鏡像做譬喻，鏡中影像虛幻人所共知，但五陰身如鏡像不實則人多不解，執著五陰身為實，於此即生煩惱，猶如執著鏡中影像為真一般。若是知道眾像只是鏡上影，其所以能夠成像，實際上是有明鏡存在其後，於此理有所認識，則知五陰虛幻無有真實，則煩惱自然落謝，不再恐懼怖畏色身生死。因此當要知道的是，那面能影現五陰身的明鏡，在佛法中也另比喻作「摩尼寶珠」，而這摩尼寶珠指的就是人人身中本具的「如來藏」！如來藏本身不生滅而能影現五蘊身，就如清淨明亮的摩尼寶珠的表面能現出種種色彩圖案，因此解決生死煩惱而學佛，就是為了找到這顆明珠─「如來藏」。找到了「如來藏」這顆明珠就能知生死似幻，這是同時具有了解脫智慧，更擁有了實相智慧。

悖慢佛法自招罪殃

悖慢佛法自招罪殃

《佛說慢法經》：

佛告阿難：「有人事佛以後便富貴；有人事佛以後衰喪不利者。」

阿難問佛：「云何俱事佛，衰、利不同？何故得爾？」

佛語阿難：「有人事佛，當求明師；得了了者，從受戒法。為除諸想，與經相應；精進奉行，不失其教。受者不犯如毛髮者，是人不犯道禁，常為諸天、善神侍衛擁護，所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利！如是人輩事佛，為真佛弟子。

又復有人事佛，不值明師，亦無經像，又復不禮敬。不知不解，強教人受法戒，無有至信。受戒之後，故復犯眾戒。心意蒙冥、猶豫，不肯讀經、行道、作福，乍信、乍不信。復不能念齋日、燒香、燃燈作禮。故復瞋恚、嚾1 呼、罵詈，出入咒2 咀，口初不合，心懷憎嫉，使人殺生。眼見經像，無有禮敬之心。若其有經，趣掛著壁，或擲床席之上，或著故衣被弊篋器中，或以妻子、小兒不淨手弄之；煙 3 熏屋漏，不復瞻視；亦不燒香、燃燈向之作禮，與外經書無異。善神離之，惡鬼得其便，隨逐不置，因衰病之。適得疾病，恐怖猶豫，自念言：『我初事佛，云何故復疾病也？』不能自信，呼使至醫師。醫師卜問、解除、鎮厭無益，遂便禱賽邪神，眾過遂增。妖魅惡鬼，屯守其門，遂便喪衰、死亡，不離門戶。財產衰耗，家室病疾，更相注續，不離床席。命終罪辜，墮泥4 犁中，當被考治謫5 罰，無有歲數。是人但坐不能專一，志意猶豫，無所專據，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。世間人不知佛法者，謂呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，違犯佛經戒，心專行惡，眾態具足；身自招之，無有與者。」

阿難聞之，便頭面著地，為佛作禮，歡喜奉行。6

語譯：

佛陀告訴阿難：「有的人信奉佛教或修學佛法以後，便能富有而尊貴；有的人同樣是信奉佛教或修學佛法，卻遭遇喪亡衰敗等種種不利的事情。」

尋覓─李孟諭

尋覓─李孟諭

【前提大綱】

一個從小驕縱叛逆個性，在人生的過程誤闖一貫道、日蓮教、慈濟功德會、密宗喇嘛教、一般佛教寺院，最後終歸邁向佛教正覺講堂安住下來。

因緣聚散無常觀

村間羊腸小道牛車路，如今已經是寬大的柏油路了，馬佛老家後面池塘長滿了雜草。姊妹遠遠站在過去家園籬笆外，如今卻已是別人的農莊。只能偷偷地探視從小生長的這塊土地、瓦房；這裡……曾經擁有滿堂的親人，享受天倫之樂！老家瓦屋門框上的石匾，還遺留著父親的親手毛筆字跡：懸掛著「隴西堂」的堂號。頓時眼前呈現童年牧牛時代的憧憬……騎在牛背上唱兒歌、山歌。此刻心頭湧上一股無比的感傷，眼眶不自覺地濕了。

末學從小物資比姊妹獲得更多，也是備受父母、兄姊寵愛的小女孩。在處處受呵護、讚美的環境中長大，無形中養成驕縱叛逆個性，也滋長優越感諍勝的心；因此，往後人生旅程中受到很多的挫折，並且吃不少苦頭。

末學從小就不喜歡讀書，上初中時，執意要到北部找工作；但是又不能違背母親的期望，只好硬著頭皮投考花蓮省商，以草草了事應付的心態落榜，終於可以美夢成真了。

當年離開光復鄉馬佛這一片綠意盎然青青草原的農莊，來到大台北，迥然不同的花花世界裡，因為工作崗位的所需，才感受到世俗上的學歷是很重要的。因而決心半工半讀夜間部；雖然很辛苦，但這是自己的抉擇，即面對一切承受這個

「自食其果」！

五陰熾盛是病苦的根源

在民國59 年（公元1970 年）經由介紹認識外子，交往了九年，「不是冤家不聚頭，走上婚姻另一端，成為冤家眷屬！」這時，末學的人生考驗才真正的開始。

公公是警備總部醫官退伍，外子在小學五年級時，母親不幸車禍往生，在他下面還有三個妹妹，最小才三歲；公公軍職在身，無暇照料家中四個孩子，身為長子的外子，被送到公公友人家中寄養；到初中時才接到部隊與公公同住，初中畢業即被公公送往龍岡就讀軍事學校，而成為革命軍人了。

無相拜佛心得─葉昱寬─

無相拜佛心得─葉昱寬─

一直以來無相拜佛功夫無法上手，是因遮障太多所致，後來發現這些遮障原來是來自於對自我的執著引發現起。因執著自我，所以就以為覺知心我為真實，以為內我所、外我所乃至身心所及一切為真實，因執著自我存在而對一切我所知境界以為真實，導致對這些境界生起是否有違順己意，又執著這些現象為真實導致生起種種遮障。後來就自己常常去觀察十八界一切法緣起緣滅，觀察這十八界一切種種現象的虛妄性，並無真實有能取所取，慢慢地了知覺知心我並非真實；了知一切我及我所也非真實，慢慢地藉由意識去說服意根這個事實。但因意根無始劫來計執覺知心為我—以為真實，不斷地受覺知心誤導而計執色身為我所—以為真實，計執種種五欲及六塵為我所有—以為真實，因有這些執著性導致對我及我所引生種種煩惱及妄想。也就是因意根的計執性，導致意識無法馬上說服意根如理作意，使得這些種種煩惱妄想的習氣又讓自己沉溺於五欲六塵中，不知不覺地又去追逐這些境界，受其左右而無法清淨自己，無法排除對這些境界的執取，也就是無法修除對自我的執著，使得煩惱妄想攀緣不絕，而導致無相拜佛的功夫無法有所進展。

末學知此弊病後，就想出一些方法來對治這些弊病，來修除這些遮障，後來發現修除性障是一條捷徑，而修除性障的捷徑是植福；因在植福的過程中，您會面對種種身心的掙扎，在掙扎的過程中發現原來自己是多麼地貪著與計執。又常常在觀行修除性障的過程中，難免多多少少會有一些遮障，即使想說服意根去減低對一切境界的貪著執取，但往往無法成功，以至於常常隨波逐流，追逐六塵無法自已，如此在無相拜佛的過程中，心行就常常隨這些境界起伏而使得拜佛的功夫無法上手。後來有因緣加入推廣組，發現自己一旦對正法多付出一分，乃至對眾生作種種無所得的施與，就會發現對自我的執著少一分，如此煩惱妄想就少一分，相對地就多一分清淨心，多一分清淨心就少一分遮障，當遮障一分一分減少時，清淨心較能相續。

佛分半座與迦葉共坐因緣

佛分半座與迦葉共坐因緣 1（二）

爾時，世尊在舍衛國祇樹給孤獨園為眾說法，天、龍、鬼神、四輩弟子，嚴整具足，於是摩訶迦葉，垂髮弊衣，始來詣佛。世尊遙見歎言：「善來，迦葉！豫分半床，命令就坐。」

迦葉進前，頭面作禮，退跪自陳曰：「余是如來末行弟子，顧命分坐，不敢承旨。」

大眾僉 2 念：「此老道士有何異德，乃令世尊分坐命之？此人俊 3 乂 4？唯佛明焉。」

於是如來察眾所念，欲決所疑，廣論迦葉大行齊聖，世尊又曰：「吾以四禪，禪定息心，從始至終，無有損耗；迦葉比丘亦有四禪，因禪得定意。吾以大慈仁愛一切，迦葉體性亦慈如此。吾以大悲濟度眾生，迦葉比丘大悲如此。吾以四禪三昧而自娛樂，無有晝夜。何等為四？一者、無形三昧，二者、無量意三昧，三者、清淨積三昧，四者、不退轉三昧；迦葉比丘亦有是三昧。

吾本樂六通，今已得六通；迦葉比丘亦得六通。何等為六？一者、四神足念，二者、悉知一切人意，三者、耳徹聽，四者、見眾生本，五者、知眾生所趣行，六者、諸漏皆盡，今已無畏，三界獨尊。

吾以四定表彰法御，何等為四？一者、解定，二者、智定，三者、慧定，四者、戒定，名色皆滅，梵跡 5 獨存，無憂嬉 6 想，生死根斷；迦葉比丘亦復如是。」

世尊又曰：「過去久遠，時有聖王名文陀竭，高行暉世，功勳感動，忉利天帝欽其異德，即遣車馬，詣闕迎王；王乘天車，忽然升虛，天帝出迎，與王共坐，娛樂盡歡，送王還宮。」

佛告比丘：「爾時天帝者，大迦葉是也；文陀竭王者則是吾身。往昔天帝以生死畏座令吾並坐，吾今以無上正真法御之座報昔功德。」佛說本昔，加以聖德顯比丘迦葉，一切解脫，皆發無上正真道意，法教名遠，莫不樂受。

語譯：

只為這一天─正秀─

只為這一天─正秀─

2000 年12 月31 日，政府機關舉辦迎新年團拜會，在酒店鬧哄哄地開了幾十桌席面，全局的同事們圍坐在一起興高采烈。新的一年就要來到了，人們充滿了對新的一年的憧憬和渴望。是啊！有太多的夢想需要去實現，也有太多的成就要講給眾人聽，有人高談闊論，有人竊竊私語。不知為什麼我心中有一絲絲的惆悵，坐在那裡不想說話。大家沉浸在喜慶的氣氛中，沒有人看見我那時的安靜。一道道菜品端了上來，熱氣騰騰的手抓肉，泛著油光的燻雞……，滿滿一桌子的雞鴨魚肉。透過氤氳的熱氣，我的思惟發散了，嘈雜的聲音慢慢地離我遠去，我就像是在幻覺中。突然間，我知道我想要什麼了。那天桌子上的那些「美味佳餚」我沒動一筷子。第二天2001 年1月1 日早晨，我來到觀音寺，禮拜師父，歸依了佛門並同時加受了五戒。非常非常的清淨，師父只給我一人舉辦的儀式，跪伏在西方三聖像前，內心充滿了感動，阿彌陀佛和觀音、勢至菩薩慈愛地看著我，我知道我找到了真正的依怙，多少年來漂泊的心終於安定了下來。一段時間以後又發願受菩薩戒，跟師父商量了一下，他說應持五戒滿一年後再受菩薩戒。2002年農曆5 月15 日又在師父座下受了中品菩薩戒。

歸依佛門後開始修學佛法，那時把我能遇到的佛法書籍都搜羅來看，其間不乏許多大師的書籍。漸漸地生起了疑問，佛法究竟是講什麼？修行的路又要如何走？去請問師父，師父說：「我們是淨土宗的寺院，修學淨土法門，師父我一天持一萬聲佛號，可是你看師父忙的，哪能做得到呢？凡是來廟裡的都有所求，師父都得要幫助啊！」看著師父那麼大年紀了，那麼慈悲善良，為了眾生都顧不上自己的修行，心中很感動，但是我的問題還沒有解決，究竟學佛的路、修行的路要如何前行？這時師父借給了我一套某法師講《無量壽經》的光碟，將近有100 盤，說你先拿回去看看吧！拿回光碟，懷著虔誠的心開始學習，但當看了快20 盤時，心中的疑問越來越大，難道佛法就是這樣嗎？如果佛法就是「仁義禮智信，溫良恭儉讓」，那就由孔老夫子講就可以了，還要佛陀辛苦 49 年作什麼？佛法能綿延2500 多年絲縷不絕，定是有超勝的地方，才能使人願意去修學，這個迷惑在心中久久盤桓，餘下的那幾十盤沒有看，給師父送回了廟裡。

邁向正覺─回家之路─覺敏─

邁向正覺─回家之路─覺敏─

常常在心裡想，此生如果沒有遇到平實導師在此五濁惡世破邪顯正、弘揚世尊正法，這輩子完了之後，不知會下墮到哪個惡道去？更不知道何年何月才能回復到人身？更遑論有機會聽聞正法。像我這樣的人，未學佛前，殺盜淫妄酒，貪瞋癡慢疑，樣樣俱全的人，下墮到三惡道去，可以說是「板上釘釘」的事情。每次回想，都有後怕之念；對導師的感恩戴德之心就油然而生。如今，每次無相拜佛前，都先懺悔無始劫來（特別是今生）所作惡業，期能減輕惡業果報，並將拜佛功德迴向給所有怨親債主。

想起末學的學佛及接觸 平實導師所弘揚的如來藏正法的過程，末學總感覺有佛菩薩在冥冥中護佑著，一切都顯得有些突兀，不過一切也都顯得這麼順利自然。

末學出生在一個可以說是和佛菩薩毫無關係的家庭裡—母親信基督教，父親什麼都不信；整個社會大環境又是唯物論一統天下。在這樣半基督教的環境長大，末學卻對基督教一點兒都不相應，從內心中覺得基督教的教義頗為可笑，對基督教徒居然能夠相信奉行這樣的教義感到不可思議。自孩提到大學，都是在唯物論的熏習之下，自然對一切所謂的「唯心主義」的宗教認為「迷信」而不相應；再加上那時末學所處鄉間的佛教，基本上處於老頭、老太太燒燒香拜拜佛，求取世間利益的神佛不分的迷信狀況，末學自然對這樣的「佛教」亦敬而遠之了。在2010 年的6 月之前，末學可以說是一個徹頭徹尾的唯物主義斷滅論者。

救護佛子向正道─論釋印順之記憶與業力存在哪裡？

救護佛子向正道─論釋印順之記憶與業力存在哪裡？─游宗明老師─

人類在這個世界上，最有用的資財不是高科技技術，也不是前人的歷史經驗，更不是人文心理等等的學問與技藝，而是在我們切身問題上最重要的「佛法」。雖然不修學佛法的人依舊能夠正常的在世間生活，這也就是祖師大德所說的「日用而不知」，但是這個「佛法」對我們來說仍然是最重要的，只是一般人無法了知罷了。有些人對佛法不屑一顧，以為學佛只是迷信、沒什麼用，卻不知道學習正確的佛法才是最有用、最實用的學問 1。不學佛的人眼光短淺，所見唯有一生，不知有前生，不見有後世；這是由於他不知道若有前生，則前生的記憶是存在哪裡？如果有後世，那死後這一世的記憶又是存在哪裡？這是唯有佛法才能解答的大問題。所以，學佛對每一個人來說，其實都是非常重要的。知道有三世，就會知道有因果，相信有因果，那至少就不敢為非作歹，可以避免墮落三惡道受苦；至於想進一步求生天享福，或修解脫道離苦，或行佛菩提道成佛，那就都是有希望的，可說人生光明，前途燦爛，故說學佛是非常殊勝的。

學佛首先要面對的一個問題就是：往世的記憶存在哪裡？這個問題若不能回答，則學佛很容易就變成一種迷信；我們學佛首先就是要破除迷信，若學佛反而變成迷信，那就冤枉來學佛了！所以，這個問題必須首先解決。釋印順在《唯識學探源》中說：

拿業力來說，業是不是無常？業是無常，纔生即滅的，那又怎能說業力經百劫、千劫都不失呢？倘使業依舊存在，那又怎麼可以說諸行無常？就是存在，存在在那裡？在過去？在現在？在內？在外？從這三世的相續，業力的任持，作進一步的觀察時，這流動的生命觀，自然會覺到它的深奧難知，有加以理論說明的必要。又像記憶問題，也同樣的引起了佛弟子的注意。眼根發識，認識了青黃等色。但這眼根、眼識，都剎那的滅去，後來的根識，早不是見青見黃的根識，那又怎能記憶從前所見的色呢？就是說：在一期的生存中，身心組織在變化中有它相當的安定不變性，所以能夠記憶。但佛法所說的記憶力，是有記憶前生以及很遠很遠的可能。身心早已徹底的變化，怎樣還會記憶呢？這記憶與業力的任持，問題是相同的。這困難而又嚴重的問題，需要理論的說明，是何等的迫切！2

三歸五戒功德~長者父以金錢雇女令受持五戒生天緣

三歸五戒功德~長者父以金錢雇女令受持五戒生天緣

爾時，舍衛國中有一長者，名曰弗奢，生二女子，一者出家，精進用行，得阿羅漢；一者邪見，誹謗不信。父時語此不信之女：「汝今歸依於佛，我當雇汝千枚金錢，乃至歸依法、僧，受持五戒，當與八千金錢。」於是便受五戒。不久之頃，命終生天，來向佛所，佛為說法，得須陀洹。

比丘問言：「此天女者，以何業行得生於天？」佛言：「本於人間，貪父金錢，歸於三寶，受持五戒。由是因緣，今得生天，重於我所，聞法得道。」1

語譯如下：

我們回家了─正欣─

我們回家了─正欣─

此生此世的我，生在佛國的邊地，離佛國正法很遠，真是不幸。但是我能聽聞到平實導師的了義正法，還是很幸運的。在前年，我們學習小組，計師兄得到平實導師為他們傳授了上品菩薩戒。他回來後，給我們傳達了經過。我聽了後，真是又激動，又惋惜。我沒有去受戒，心裡想：真是無緣啊！

就在去年的下半年，我們又聽說，明年又有機會，可以受上品菩薩戒。甘願承當作菩薩，努力提高知見，增長智慧度眾生。

在我沒接觸到 平實導師正法之前，是在淨空法師的學習小組學佛；一句佛號唸到底，讀一本《無量壽經》；只知道唸佛，讀《無量壽佛經》。每天早起，晚上，不論多晚，就算沒有時間，也要完成讀經唸佛的功課，而且很精進，天天如此。

就在我不知道怎樣才能進展的時候遇上了善知識，佛友——計正生師兄與張正珍師姊；張師姊給我指明了一條光明大道——大乘第一義諦正法。給我介紹了平實導師的《無相念佛》與一些平實導師的書，使我走上這一大乘正法。我認定了跟平實導師學第一義諦如來藏正法。

計師兄與張師姊為我們介紹 平實導師的書，使我們得以抄近路，都找到了無相念佛的念。提高了知見，找到了回家的路。使我從心裡感恩他們倆的苦心，為我們犧牲個人的一切。

在我聽到計師兄、張師姊說明年年初要傳授菩薩戒，而且是上品菩薩戒，要抓緊拜懺。先是拜八十八尊佛，天天堅持拜懺消業障。

從一貫道到正覺─蔡正承─

從一貫道到正覺─蔡正承─

從懂事以來就喜歡看書，有時到寺廟拜拜都會找一些因果書，因為是故事性質，淺顯易懂，又有警示的意味，每次看了就會提醒自己不可以作惡，是會有果報的。也自以為是如故事中人一樣是好人，自以為自己不會作壞事，善有善報。對家裡的信仰並不是很清楚，應該算是道教吧！逢年過節媽媽都會帶我們到廟裡去拜拜，末學也喜歡，大概覺得拜拜能保平安吧！依稀記得小的時候身體很差，曾經給過 觀世音菩薩作義子，當時就會有一個紅色的香火，上面印著 觀世音菩薩五個字，給你掛在脖子上，表示你是 觀世音菩薩的義子，也不知道為什麼就很高興，也覺得很光榮。家裡也曾經短暫供奉過 觀世音菩薩，媽媽說要早晚供茶、供香，末學也很高興的做。

第一次接觸一貫道是在 17 歲外出工作時，公司一位女同事說要帶我去拜拜，那位同事是吃素的，個性很平和，末學就跟她去求道；其實沒有特別的印象，只知道要記得佛堂名字，點傳師、引保師的名字，還有求道日，說是將來會用到，至於三寶完全不記得，之後也沒再接觸。後來回到家裡，發現媽媽也改信一貫道了，家裡也安了佛堂，而媽媽也吃素了。有一位一貫道點傳師常常會到家裡來，要我們兄弟姊妹去一貫道聽課，可是沒人想去；禁不住點傳師多次的遊說，媽媽也希望我們去上課，後來就順從媽媽的意思去上了一段時間，至於上課講些什麼，完全不記得了，之後末學就結婚了。

結婚後組織小家庭，夫妻兩人都上班，因為學歷不高，都是作最基層的工作。薪水也不高，但因為省吃儉用，欲望不多，生活算小康；尤其父母的疼愛，生活上也很順利。本以為這種情況會這樣一直下去，但是好景不常，爸爸因為照顧生病的阿嬤，直至阿嬤往生，辦完喪事，爸爸跟著就生病了。檢查之後才知道得了肺癌，住進林口長庚醫院，由兄弟姊妹輪流照顧。剛開始爸爸很樂觀，因為他相信主治醫生，完全交給醫生，認為醫生一定會治好他的，家人也相信。後來再檢查時，肺部已經完全黑掉。有一次正好只有後學跟爸爸在病房，醫師跟一位護士小姐叫我出去一下悄悄的說：父親的生命只剩三個月了。後學聽了一時不知所措，當場哭了出來，不知道該如何告訴父親，因為不知道如何面對死亡，哭紅了眼睛不敢回病房，直到心情稍微平復一點才回到病房。父親問「有什麼事」，後學答「沒有什麼事」，以別的話搪塞過去，其實父親有看到醫生叫我出去，也起了疑心，但也沒有再問下去。家人不知道要如何面對，也不敢告知實情，因為對於生命怎麼來的、死亡是如何都一無所知，因為無知而心生恐懼。

對現代學僧的忠告──回歸佛法：如何尋訪善知識

蒼天有眼─郭正益老師─(連載十八)

對現代學僧的忠告──回歸佛法：如何尋訪善知識

（1）「 遠離躁進」：佛教所談論的都是老老實實的修行，要在動輒百千萬億劫的時光裡，由學人自己成滿無間斷的清淨作意。然而密教則以「即身成佛」來蠱惑世間，以速食麵的方式推廣、誘惑，使得那些將佛果以為是世間「有為有作、有所得法」之人，不免心旌為之動搖；然而一心追求快速成佛而意圖以譚崔密教的方式來修行的人，最終還是無法如意，如同口渴的人在情急之下，飲鴆來解渴一樣，不免飽受痛苦而最終導致法身慧命的陣亡。「即身成佛」不是佛教所說的成佛，只是與三乘菩提的修證全然無關的外道妄想假佛，但能招攬到想要「求新、求變、求快」的信眾而成為密教的俘虜，然後大眾都由於推廣相似法的破法行為及邪淫，導致捨壽後一起下墜三惡道中。

（2）「遠離婬欲」：佛陀告訴我們，必須遠離婬欲；學人在證得「梵行已立」的修行進程中，要先從「身遠離」，漸次達到「心遠離」，欲念必須一再被自己徹底檢驗，最後無有生起，以初禪的生起不退作為檢驗，如是方為佛法正修。然而譚崔密教的偽佛教卻主張：「你要多多以性愛來體驗佛法，來體驗空性。」他們誤以為「長養性愛」可斷除婬欲，又誤以為意識心空無形色而一念不生時就是空性 1。佛陀說這樣的婬欲行是絕無可能證得三摩地，而且如此一次又一次地熏習婬行，只會使得貪婬習氣的執取更加地猛利，只會更遠離佛道。所以，想要藉由性愛來斷除婬欲，就如同藉由吸食更多的毒品而說這樣可戒除毒癮一樣，只是飲鴆止渴的愚行。

（3）「尋方訪道」：《華嚴經》中的 善財童子的成就迅速，就是歸功於他不斷地參訪善知識而虔誠恭敬地遵從教導。然而相較於今日，「參訪善知識」對於佛教中的現代學僧根本是難以作到。對於善知識不服氣，已成為目前台灣佛教僧侶在修學上最大的緊箍咒，使得僧侶的佛法水平越來越不如許多無慢的居士們；而且在無法區別佛法和外道法的情況下，將善知識演述的正法知見加以排斥，同時隨手便將外道法搬入佛殿，如是樂此不疲而濫擲自己的修行歲月。

十年之盼─台灣受戒行心得─正珍─

十年之盼─台灣受戒行心得─正珍─

尊敬的 平實導師，菩薩們：

你們好！阿彌陀佛！

我以無比至誠的心，感恩我們的 釋迦世尊，為我們派來一位大菩薩平實導師，弘揚宣講微妙的如來藏法，救度了我們這些業障深重的末法眾生，讓我們知道了義正法的無比殊勝和修學解脫的方法和次第。

平實導師是大智慧的菩薩，他開示了 佛的解脫道和佛菩提道，平實導師所開示的法義處處指歸，讓我們這些得聞平實導師大乘法義的眾生，得到了莫大的利益。

我得聞正法已有十年了，也介紹了很多同修來修學此法，所有同修都有同感：「平實導師的法義真實可信」，不像外面的大法師和大居士的虛妄說，平實導師的法，學有次第、修有結果。

我和這些同修們都是以無相念佛為基礎，以 平實導師的開示為增長我們正知正見的航標。

我盼望了十年要見 平實導師和會裡的菩薩們，又因為我有嚴重的暈車症，4.25 法會沒有參加，感到很是遺憾。自己在佛前發願：在這二年中，一定要去會裡見 平實導師和菩薩們，而且要把同學們都帶去。這次到會裡來一切順利，真是感恩佛菩薩，真是太慈悲了，加被、攝受弟子，滿了弟子的願。

回家的日子終於到來了，我的心情無比激動，日夜想念的我們的大家長平實導師和會裡的菩薩，終於快要見到了。我們是凌晨的零點到了桃園機場，我那迫不及待的心情，想一下子就飛到會裡，這時只能告訴自己要忍耐，不要激動！

下午，我們來到了同修會講堂，在講堂門口，有義工菩薩們迎接我們，他們的臉上帶著微笑，熱情地和我們打招呼：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！菩薩們辛苦啦！」一聲聲的問候，真是讓人心裡感到熱呼呼的！九樓的大講堂甚為莊嚴，讓人們感到這就是真正的正法道場，與外面的那些道場有著截然不同的差別。這時候同修們坐在自己的座位上，等待平實導師到來的那一刻，會場安靜的出奇，好像都停止了呼吸一樣。

受戒心得─維英居士─

受戒心得─維英居士─

我這次能去臺灣受上品菩薩戒，最感謝的是二位領進我正法修行的菩薩，就是這次帶隊的團長，也是我們學習小組的張師姊和計師兄，還有他的兒子。他們一家三口人從2001年接觸到正法，一起修學弘揚正法。二位菩薩不管是什麼天氣，不論多遠的路，只要有人想聽正法，他們就帶著 平實導師的著作，熱情又耐心的給居士們說明，而且我們的學習小組就設在他們家，什麼時候去都熱情接待。我記得有一年張師姊都累病了，打了半個月的點滴，真是太辛苦了。從我們什麼都不懂，到知道了修學正法有多好，瞭解 平實導師和會裡的菩薩們，介紹我們修無相念佛的法門，增長知見，知道了 平實導師講的法，是全球唯一的正法，還鼓勵我們去臺灣受上品菩薩戒。受戒前二位菩薩又安排我們拜三千佛懺，誦菩薩戒本等，真是感恩。

﹝生活中的佛法﹞野薑花語─蔡正婷─

﹝生活中的佛法﹞野薑花語─蔡正婷─

輕輕地、慢慢地，來回擦拭著佛桌的每一個角落，腦海中自然浮現一首偈語：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。」把佛桌擦得纖塵不染之後，彷彿也把心中的塵垢再次淨除一番。接著上供水、香，再供上鮮白的野薑花，一陣沁人心脾的幽香，立刻瀰漫了整個佛堂，跪在佛前仰望大悲 觀世音菩薩，心中默默期許：「願：自今而後，像野薑花般地清新、鮮白、淨無瑕穢；願：世世的身、口、意行猶如野薑花芬芳馥郁，帶給身邊的人滿心歡喜

和溫暖。」

我很喜歡在大清早供佛，供佛有種很幸福的感覺。平實導師在週二講《妙法蓮華經》時曾經殷殷開示：「諸佛的智慧和境界不可思議，諸佛的福德難可想像，所以要天天供佛，每天供佛的人福報比較大。」而且還告訴我們供佛時要一念具足六種殊勝作意，《瑜伽師地論》卷第44：

如是菩薩於三寶所，由十種相興供養時，應緣如來發起六種增上意樂：一者無上大功德田增上意樂，二者無上有大恩德增上意樂，三者一切無足二足及多足等有情中尊增上意樂，四者猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂，五者獨一出現三千大千世界增上意樂，六者一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。由是六種增上意樂，於如來所，若於如來法所僧所，少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多。

聽了 平實導師的開示，當下覺得身毛皆豎。從此以後，我一定天天供佛，還特地買了三棵玉蘭花來栽種，當然是為了想天天用香花來供佛啦！偶而少了鮮花素果，就用香噴噴的白米飯來供養，乃至買了新衣新鞋都拿來上供；如果色身不適需用藥物，就用藥物先來供佛並至誠懺悔請佛加持，原諒自己以前因為極大的愚癡無明所犯的一切過錯。因為想當菩薩就要有很廣大的福德才能利益更多的眾生，既然供佛有這麼多的好處，所以要天天以無上的深心、至誠心、歡喜心、恭敬心來供養十方諸佛菩薩。

我在一貫道十八年的反思─江正崇─

我在一貫道十八年的反思─江正崇─
十八年對一個四十幾歲的人而言，無疑是其最精華與最輝煌的歲月，而我的這段歲月就大部分奉獻在一貫道的道場裡。這些日子裡，個人歷經結婚生子、事業的衝刺等等，在一貫道道場上也歷經「清口茹素」、「捨身辦道」、「開設佛堂」與「開荒下種」（出國開荒辦道）。所以，個人無論是在家庭或者是在一貫道的道場上，可說是皆已完成一個階段性的任務。在這些時日，我曾經期盼自己能終老於一貫道；甚至祈願到老時，還能拄著拐杖到佛堂講課等等。然而如今，這些期盼已不復存在！這些願望也已不能再實現！只因為自己對生命的實相與未來的修行方向已有重新的認識，與其將生命盡付於對佛法不能知亦不能證的未來，倒不如切切實實地待在正法道場，即使是默默而無聞也都有利益。換言之，一個非正法的道場，絕不會是我終其一生安住之所。因終老於正法道場是我所盼，安住於正法道場是我所願。於是，我選擇離開待了多達十八年的一貫道……。

為什麼離開呢？只因「它」不是正法道場！在人天善法裡，你可以在一貫道道場盡情的揮灑；但在正法義理上，「它」則是處處矛盾而窘狀盡露的。然而，對一位致力投身於這種道場的我來說，何嘗不是痛苦？何嘗不是不捨？但「長痛不如短痛」，豈可為了短暫的不捨，而捨棄了長久的法身慧命。所以，決定捨下對一貫道多達十八年之緣，毅然決然的安住在一個於佛法可實證的正法道場—正覺同修會。對於這樣的決定並非偶然，乃歷經半年多的沈思辨析與痛苦抉擇，這中間的過程是衝突掙扎的、是痛苦與不捨的。衝突掙扎的是原本信受「無生老母是真心本性」的信仰被摧毀，頓時的失望與茫然，既不願放棄多年來所堅持的信念，卻又明知這是一條不可實證之路；痛苦的是要離開多年來一起同修共同辦道的道親們，往日於一貫道道場上的相聚嬉笑將不復存在；不捨的是這些心地淳厚的
道親們，身陷一個對佛法不知、不證的道場漩渦中而不自知，不免令人感嘆惋惜而心生不捨！

然而對於一貫道，我依然是心存感激的。「它」在修學佛法上接引了後學的初機，對於這一點後學是銘感於心的。也因為在一貫道中，對於人天善法的努力修學與履踐，以致累積了福德方得值遇正法，才能有足夠的智慧去發現一貫道的法義是不如理、不如法的，這說來還真的有點諷刺。但不論如何，對於這樣一個人天善法的道場，後學是肯定的、是感激的。但在生命的實相上，後學卻是被它誤導了，甚至深植於心，以致需耗費時日方得以釐清。此部分即是後學亟於闡述，也亟於與後學有一樣煩惱的道親們能皆得受益，進而擺脫對一貫道的情執繫縛，邁向真正解脫與實證佛法之路！因此，後學將就一貫道認為天地萬物主宰，甚至被視為「真心本性」的「無生老母」部分，來訴說這段歷程的煎熬與反思。（註：其實，這中間也包括「關、訣、印」三寶心法，但後學此部分之敘述已收錄於正覺同修會結緣書《邁向正覺》〈一〉，故於此不再贅述。）