歷史上批判邪教與佛門異端見解最嚴厲就是佛陀

歷史上批判邪教與佛門異端見解最嚴厲就是佛陀

  

佛陀說執持我見的沙門就是臭穢沙門——是名畜生~佛陀從來不承認目前許多披上袈裟的僧尼的出家身分！

那些堅持「對於各個宗教應該一片和諧」的法師，說「破斥佛門內、佛門外的法義上的見解，是不如理作意的人」，他們對於歷史上批判邪教、佛門的異端見解最為嚴厲的 佛陀，又是作何感想？在這些人的眼中，佛陀四十九年對邪見犀利無情的批判，看似「不能包容異己」，是不是不合時宜、不如理作意？

如果 佛陀現身於今日世界，想要批判、撻伐這些亂說有情本源的宗教，以及破除迷信，從一神教的造物主，如大梵天、天主……到老母娘，還需要請示這些一心想要「包容異己」論調的佛教名師們嗎？如果這些佛教名師對破邪顯正的事情不滿意，佛陀就一句話都不能講？請問是不是如此？

唉！這些人的眼中根本沒有 佛陀！當知：佛陀示現於世間，不論過去、現在、未來，祂一樣批判這些邪見外道，剷除外道見；自始至終都說如實語、不二語，以世間難以想像的犀利破斥邪見，來救護眾生。

祂老人家還直接說：「若還繼續執有我見，都不是我佛陀的弟子，都是外道。」那麼人間這麼多還在執持我見的所謂佛教法師，他（她）們心中不信受 佛陀的正真說法，還有哪一位是具有出家僧寶的資格？

佛陀更說「啞羊僧」、「瘂羊僧」、「無慚愧僧」、「惡行比丘」……，對於這些出家僧人說為「鬥亂破僧」、「假偽沙門」、「欺誑諸佛」、「大惡逆賊」、「惡知識」、「破戒」、「邪見」、「外道」、「癩瘡」、「臭穢」、「畜生」、「非沙門」、「形像沙門」、「沙門臭穢」、「沙門糟粕」、「無羞恥者」、「癡者」3，說他們是「俱斷善根」。

當有法師鄉愿地說：「佛教是包容一切宗教，因此也包容婆羅門教、印度教、西藏的苯教、喇嘛教、一貫道。」如此自安，不但不想遠離外道見、外道人，甚至繼續攀緣附勢而稱兄道弟？

這些鄉愿的佛教法師們，自願將「佛教」矮化成「顯教」，把譚崔外道所謂的「藏傳佛教」拱成「密教」，使這個外道合法地進入佛教中，對他們的邪見、邪修法門照單全收，就可以不事生產而享受大眾的供養、不勞而獲，又同時可以享有在家人的家庭正淫生活。照他們的說法，懂得如何作人而說好話、和稀泥的法師，才是真正正確的新一代的佛弟子；那是不是在諷刺法王 如來所作所說的都是作錯說錯了？

如來說執持我見的沙門就是臭穢沙門——是名畜生 

如來很早就知道，未來於末法時期要說出佛法正理，必然 會遭遇到這些假「沙門」的反擊，因此 佛陀便預先指稱這些「沙門」是「假偽沙門」、「非沙門」、「形像沙門」、「臭穢沙門」、「糟粕沙門」，也是「畜生」。因此要我們信受 如來的真實語，不要心生顛倒，反而來抨擊救護眾生的人，誤以為抨擊「佛教法師」的「我見」的行為是誹謗僧寶。

孝順之法道

孝順之法道 1

波羅奈 2 國有一長者子共天神感王行孝緣

如是我聞：一時佛在舍衛國告諸比丘言：「若有人欲得梵天王在家中者，能孝養父母，梵天即在家中；欲使帝釋在家中者，能孝養父母，即是帝釋在家中；欲得一切天神在家中者，但供養父母，當知一切天神已在家中；但能供養父母，便為和上已在家中；欲得阿闍梨在家中者，但供養父母，即是阿闍梨在其家中；若欲供養諸賢聖及佛，若供養父母，諸賢聖及佛即在家中。」

諸比丘言：「如來世尊！極為希有！恭敬父母。」佛言：「非但今日極為希有恭敬父母，於過去世亦曾希有恭敬父母。」

比丘問言：「過去恭敬，其事云何？」

佛言：「往昔波羅奈國，有一貧人，唯生一子，然此一子，多有兒息，其家貧窮。時世飢儉，以其父母，生埋地中，養活兒子。

鄰 3 比問言：『汝父母為何所在？』

答言：『我父母年老會當至死，我便埋之。以父母食分，欲養兒子，使得長大。』第二家聞，謂此是理，如此展轉，遍波羅奈國，即以為法。

復有一長者，亦生一子，此子聞之，以為非是，即作是念：『當作何方便，卻 4 此非法？』

遂白父言：『父今可應遠行學讀，使知經論。』

其父便去，少得學讀，而便還家。

年轉老大，子為掘地，作好屋舍，以父著中，與好飲食。作是思惟：『誰當共我，除此非法？』天神現身，而語之言：『我今與汝，以為伴侶。』天神疏紙，問王四事：『若能解此疏上事者，為汝擁護；若不解者，卻後七日，當破王頭令作七分。四種問者：一者、何物是第一財，二者、何物最為樂，三者、何物味中勝，四者、何物壽最長。』牓 5 著王門上。

國王得已，促問國中：『誰解此者？若有解者，欲求何事，皆滿所願。』

長者子取此文書，解其義言：『信為第一財，正法最為樂，

實語第一味，智慧命第一。』解此義已，還著王門頭。天神見已，心大歡喜，王亦大歡喜。

王問長者子言：『誰教汝此語？』答言：『我父教我。』王言：『汝父安在？』長者子言：『願王施無畏！我父實老，違國法故，藏著地中。願聽臣所說。』

『大王！父母恩重，猶如天地，懷抱十月，推乾去濕，乳哺養大，教授人事。此身成立，皆由父母，得見日月，生活所作。父母之力，假使左肩擔父，右肩擔母，行至百年復種種供養，猶不能報父母之恩。』

時王問言：『汝欲求何等？』答言：『更無所求，唯願大王去此惡法。』王可其言，宣下國內：『若有不孝於父母者，當重治其罪。』

欲知爾時長者子，今我身是也。我於爾時，為彼一國除去惡法，成就孝順之法，以此因緣自致成佛，是以今日，亦復讚嘆孝順之法也。」

語譯：

我阿難是這麼聽 佛說的：有一次，佛在舍衛國的時候，佛告訴眾比丘們說：「如果有人想要得到如同梵天王常住在自己的家中般守護著這家人的話，這個人就必須供養孝順父母如梵天王一般；能這樣作的話，那麼梵天王就已常住在家中了。假使有人希望能得忉利天主帝釋住在家中守護著家人的話，就必須要恭敬供養孝順父母如帝釋，能夠這樣子作的話，就已得到忉利天主帝釋常住家中守護。假使有人想要得到一切天神在家中護佑的話，他只要能夠恭敬供養孝順父母如天神一般，應當知道一切的天神護法龍天都已常住在家中。一個人只要能好好恭敬供養孝順父母，一切具德之和上實已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的軌範師常住家中，他只要視父母如同軌範師般的恭敬供養孝順，這樣軌範師就是已常住在家中了。如果有人希望供養諸佛菩薩賢聖，但現前實無諸佛菩薩賢聖現在前得受供養，若能以此供養諸佛菩薩賢聖的至誠心來供養孝順父母，那麼，諸佛菩薩聲聞緣覺等賢聖就像是已住在家中了 6。」...