海濤法師身為顯教出家僧人，竟然弘揚男女雙修的「六字大明咒」？？？敬請大眾小心！

海濤法師身為顯教出家僧人，竟然弘揚男女雙修的「六字大明咒」？？？敬請大眾小心！

2014年2月4日 18:51

為什麼要說六字大明咒是修雙身法的咒~

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1012091008073

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真心新聞網：「俺矇你把你哄」荒謬的內函──六字大明咒系列報導~

更新日期:2012/06/20     16:00

（真心新聞網採訪組台北報導）根據網路上普通的解釋，所謂「六字大明咒」中文的「譯音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字；梵文原音則是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下：

oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；

maṇi，義為寶珠；

padme，則是蓮花；

hum字，用於咒語或有神力之音節。

http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

字面上的直譯，此咒由似乎是對「寶珠、蓮花」的讚歎，然而密教中人認為真言含有深奧秘密的語句，咒語向來都有外、內、秘密、極秘密的四種涵意，讚歎佛菩薩本誓之德只是此咒語外層字面的意思，它尚有內在的涵意，必須由密宗上師向弟子詮釋；其內在的意義，就是藏傳佛教以印度教性力派（雙身法）為根源，於是就將其修雙身法認為得以成佛的邪謬教義，順理成章的將寶珠、蓮花二物隱喻為男女性器官了。這是密教裡修學無上瑜伽的常識，國內外學者從上一個世紀就開始密集的論述它；其實藏傳佛教中有太多經續與論書，例如作為最早出現的無上瑜伽三部密續之一的《如意輪無上總持續》，就明白地解說寶珠與蓮花就是男女性器的象徵，喻為男性的寶珠輪(龜頭)、與女性的大寶蓮華(陰戶)。

到了上個世紀八十年代，六字真言研究又有更深的學術化研究。例如代表性的兩篇論文，一篇是趙櫓的《藏傳佛教六字真言考釋》；趙櫓認為，六字真言原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教（佛教密宗）所吸取，其原意是「紅蓮花上的寶珠」，為「女性生殖器」和「陰蒂」的象徵。

這一點和傳統大多數人的認知是一致的。另一篇是多識喇嘛針對趙櫓的觀點，撰寫的《駁所謂「六字真言考釋」的荒唐言論》。多識喇嘛則站在對辯的立場以維護自宗，否定了趙文提出的說法。這兩篇文章在學術界產生了很大迴響。

正覺教育基金會張董事長表示，從兩篇論文的爭論來看，六字真言的來源與真義，以當今的學術研究，表面上似乎有兩種全然不同的理解與結論，但是較合乎情理的是，此六字咒語有外表（字面）與內在（象徵）兩面義蘊：對社會大眾的傳教上，當然要取正向讚歎、表面易懂的說詞；而實質上，對已接受無上瑜伽灌頂的信徒而言，暗中灌注了密教最高修證（無上瑜伽）的心法，令持誦者不知不覺的在音聲中成就了（口業）的意淫，做為日後正修雙身法的準備。

至於多識喇嘛的引證立論的根據，仍依密教體系中表層的教義，並未（也不想）述及內在的意義，與諸藏密古德所說不符，亦與其祖師宗喀巴所說相違，只是用來混淆視聽，不欲無上瑜伽雙身法的秘密為大眾知悉；再者，西藏密教一向是素行不良，自古以來挾宗教之名，行性侵之實，所在多有，並非如傳統大乘佛法之端正清淨，故密宗每每引起正法行者及正統佛教學者的質疑與揭發，自古皆然。更何況，古今密教各派祖師的著作中，到處可見以「寶珠」與「蓮花」作為「男女性器官」的正解，用以教授男女雙修法，這是古今密教的大師與學人們心知肚明、約定俗成的常識，多識喇嘛的狡辯只會成為「此地無銀三百兩」。

外國媒體曾經訪問一位最有資格詮釋其內涵的藏傳佛教自家人──十四歲即成為「佛母」的基米雅現身作證，她說：

「……藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。……」(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)

若依基米雅的解說，六字真言的密意就是：「純美的女人生殖器啊，如意之寶！」或者是「將如意寶（陽具）放在蓮花（女陰）中。」誦唸六字大明咒，就等於說：「來！（我們）做愛吧！」簡單明瞭無遮無飾，這才是密宗裡的自家人實話實說。

張董事長指出，古人面對這個並非由釋迦牟尼佛所傳下的「大暝咒」，還是有其處理的智慧的和幽默。雖然早在宋朝時，梵僧天息災就譯出了《大乘莊嚴寶王經》，但漢人卻少行此六字大明咒，仍以「楞嚴咒」、「往生咒」等傳統經咒為主；對於觀世音菩薩的信仰，則持誦「大悲咒」或「般若心咒」為主；並且漢傳佛教弟子持咒，是誦經之餘附帶的誦咒，而非以持咒而成就男女雙身法作準備。然而藏傳佛教持咒不僅是主修方法之一，並且還賦予特別的意義與功用，僅一句「唵嘛呢叭咪吽」，就能把它說得天花亂墜：可消災延壽、驅邪避難、所求如意等等，特別是做為未來修男女雙身法的前行工作。故有古人李繼鼎、佟世思等人就曾先後嘲諷：

「永樂初，嘗遣使迎天竺真僧來京，號大寶法王，居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽，於是信者晝夜念之。時翰林侍讀李繼鼎笑曰：『若彼既有神通，當通中國語，何以待譯者而後知？且其所謂唵嘛呢叭咪吽云者，乃云『俺把你哄』也，人不悟耳。』」

「佛經中『唵嘛呢叭彌吽』，云是六字真言，傳自西域。有謂，唵嘛呢叭彌吽，蓋「俺那裡把你哄」也，此於六字本意，即不必其然，然余謂如此說佛語，轉覺音義明順。」http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

這些雖是中國士大夫一些譏諷笑鬧的言語，卻也切中了它的實質，戲而不謔。今人也多有用六字大明咒的諧音各作文章，反應出不同層面的觀察和思惟。例如知名作家林清玄在他的書中、演講中常趣引：

「唵嘛呢叭咪吽」不妨唸作「All money pay me home」，頗有創意，但又何嘗不點破了那些籌辦、主持各種灌頂法會的法王、仁波切心中念念所繫，就是信徒們奉上驚人的「供養金」？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_504f2efd0100cng0.html

然而，對於錢財的貪求還不是其人唯一所圖，反而是色欲猴急的喇嘛，「唵嘛呢叭咪吽」在其心中的作意應該是「俺麻利的把妳哄(上床)」。

至於那些迷信藏傳佛教，心甘情願被喇嘛誤導，與之合修雙身法的信女們，心中口中應該誦道：「我那裡陪你鬨」。

至於那些妻女被騙財騙色，可憐被戴綠帽的家中男人──密宗女信徒的丈夫們，他們心底的哀怨、憤怒和泣訴卻是：「我的honey被你哄」。

張董事長總結，鑑於其咒內容的荒謬，與其說是「六字大明咒」，不如說為「六字大淫咒」，它假借觀世音菩薩的大慈大悲與聖潔名號，以偽善的包裝，誤導眾生虔心持誦，以至於最後終於墮入藏傳佛教雙身修法的陷阱，用心邪惡，不如說是「六字大暝咒」。這種邪淫的用心，荒謬的內容，無所不用其極的行銷，目的就是要麻醉大眾，漸進式的造成「上師傳、弟子唱、早晚哄上床」，可謂其用心可鄙，手段可怖。張董事長呼籲：六字大明咒應該正名為「六字大淫咒」；「唵嘛呢叭咪吽」應該正其音譯為「俺矇你把你哄」，明白箇中密意，就別再盲目跟著鬼吼亂唱了。（採訪組報導）20120620

正覺教育基金會採訪組

http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/229

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當我專一持誦六字大明咒，經常感應藍色的、綠色的空行母來，一來就要與我性交雙修，這樣是學佛法嗎？

更新日期:2012/07/20     09:00

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，社會大眾僅是明白了「六字大暝咒」來源的無稽、內容的荒誕、功德的濫誇，就會棄捨遠離此等邪淫的惡咒。但這仍是不夠的，因為六字大明咒正是一個能召喚鬼神的邪咒，若有親友、鄰舍、同事等誤持了這等邪咒，很有可能與鬼神發生種種感應，還自以為得到佛菩薩加持而沾沾自喜；不但當事人受害，牽連所及甚至整個社會的平安，也會因之而受到擾動。

張董事長引述藏傳密法中最資深的「佛母」基米雅女士的發言證實：「藏密的咒語繁多，有的來於苯教。比如藏密六字真言，嗡．嘛呢．叭咪．哞。」又說：「『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器；把這個咒語破譯出來就是『純美的女人生殖器啊，如意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容。」(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)這證明了「六字大明咒」是印度教性力派信仰傳入西藏，融合了當地原本的苯教的若干儀式，並竊取佛教名相，所創出新的密教，頂替冒充為藏傳的「佛教」，在這幾十年中開始自稱藏傳佛教，不再使用以前的喇嘛教名稱，以求獲得佛教徒的認同、支持、供養。

董事長表示，對於坦特羅佛教的教史、及教義的辯論、辨正，基金會已多所發表，現在僅就「六字大明咒」來看：印度教和苯教都是對於鬼神的崇拜和信仰，因此，從它們而產生的「六字大暝咒」，當然是召喚鬼神並向它們祭獻供養，然後向它們提出各種欲求；在藏傳佛教的各種唐卡、圖像上不難看出，藏傳佛教中許多所謂「菩薩」「天女」「明王」「本尊」，其造型設色都是多頭多臂、藍藍綠綠的，眼神邪惡，相貌多瞋，這一點和印度教，尤其是性力派中的許多主神完全一模一樣；例如它們之中許多「金剛」「護法神」「大力明王」，多是獸首人身，青面獠牙、身披獸皮、頸掛骷髏、手握刀叉、口飲人血，在血海中奔來殺去；這樣的造型，和藏傳佛教在跳金剛舞時所戴的面具一致，多半是由印度教中所轉借之兇神惡剎，再加上托始於苯教事奉的鬼神靈。

董事長指出，無怪乎有人盲目持誦「六字大明咒」之後，發生種種不適或是令人不悅的後遺症。董事長舉例：譬如有網友在網路上發露，他每晚持誦「六字大明咒」20分鐘後入睡，都會有女人入夢，強力勾起淫慾，以致在其本人朦朧間誤犯手淫不止；更有學密多年的人士作證，當他精進學密法，越學疑惑越多：「甚至當我專一持誦六字大明咒：嗡，嘛，尼，叭，咪，吽，經常感應藍色的、綠色的空行母來，一來就要與我性交雙修。當時真疑惑啊，這樣是學佛法嗎？」

多人站出來以自身為例作了見證，可見持誦「六字大明咒」會導致淫神色鬼、夜叉、羅剎、修羅近身騷擾，而且不僅是單一案例。

http://bbsft.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=11&ID=5422&page=78

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13813580

張董事長嚴正的指斥，持誦「六字大明咒」，非但不能救人，甚且不能自救；不能自救也就算了，更嚴重的是，再以它來害人。董事長回溯：2008年3月，一位由尼泊爾入境的藏傳佛教貝瑪千貝仁波切，性侵女信徒，二人行淫過程中呻吟不斷地從手機傳播出去，以致被其丈夫從手機聽到而當場捉姦在床。這位被號稱「美聲仁波切」的貝瑪，還因為灌製包含「六字大明咒」的cd，得過金鐘獎的喇嘛，理應是持誦「六字大明咒」的高手；結果非但自己不能清淨，反而污穢的淫人妻女，既破戒又身犯法律，足見喇嘛持六字大明咒，不是為了救度眾生，乃是為了自身的淫慾而荼毒眾生的，六字大明咒反而增盛了他的邪淫。

http://tw.myblog.yahoo.com/w9999ater/article?mid=14&sc=1

董事長更沈痛的指出，非但藏傳佛教以此毒害民眾，就是一般人也有樣學樣，學了「六字大明咒」，以此來禍害眾生。例如2010年10月30日蘋果日報報導，某一市場郭姓攤販於該年1月間，結識迷信鬼神的女保險業務員，竟向被害人謊稱有女鬼跑進她下體，並要幫她「把鬼捉出來」改運；被害人信以為真，郭男遂當場在附近天橋上作法，嘴念「勒令」、「唵嘛呢叭咪吽」，手則在女子胸前、下體揮舞、假裝畫符，作勢捉出「鬼」來，放入紅包袋內，騙稱已捉到女鬼。接著郭男要女子跨越一處石頭旁小水窪，被害人沒照著做，卻突然全身無法動彈，郭男藉機再說女鬼又跑進被害人身體，須用他手指插入其下體才能趕鬼，否則被害人會變植物人，被害人驚恐之餘任由郭男上下其手；說巧不巧該女子被性侵後，身體竟又恢復動彈。董事長警告大眾，莫以為自己「鐵齒」不信鬼神因果，胡亂玩邪弄咒，這個「六字大明咒」已被淫神色鬼兜護促狹，持誦此咒正是召呼此等淫邪惡鬼，由此新聞可見一斑。

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20101030/32924523

持誦所謂「六字大明咒」的結果，都指向非正當的男女淫慾，乃至使人身陷種種不堪之中。張董事長呼籲：末法時代邪法熾盛，個人修法千萬要小心檢擇，才能明哲保身。藏傳佛教傳授的各種邪門歪道一定要避免沾染，若有人教給你「簡單的」「六字大明咒」，那可不真是「簡單的」玩意兒，還是遠離為妙，最好是反過來開示他正見，勸他也遠離。別忘了：麻煩進了家門可就真麻煩了──請鬼容易送鬼難。（採訪組報導）20120720

http://blog.udn.com/hgz88888/6672634

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基米雅解釋六字大明咒

喇嘛教最資深權威的明妃──基米雅女士將藏密雙身法之內容公開，同時也談到藏密喇嘛如何解釋六字大明咒的內涵：

http://blog.udn.com/hgz88888/2808678

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 俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密  正玄教授 著

http://blog.udn.com/hgz88888/5580082

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以下是海濤法師弘揚修雙身法「六字大明咒」之視頻：

http://youtu.be/b4x_NC3zDOI

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以下是 佛菩薩所破斥男女雙修之經論：

佛云： 「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」 ──《楞嚴經》卷九──

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9︰「又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常于信心檀越。飲酒啖肉廣行淫穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 》卷9︰「阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」

《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。（中略）.............. ...................................................... 眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。」(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c17-p. 1119, a27)

《廬山蓮宗寶鑑》卷10：「更有一等眾生。以祕精是無漏者。混吾教中遞相傳習。潛饕貪欲壞亂正法。此是妖精鬼怪夜聚曉散。喫菜事魔之徒。非是蓮宗之弟子。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, b29-c3)

《大慧普覺禪師語錄》卷20：「更教人撥無因果。便言。飲酒食肉不礙菩提行盜行婬無妨般若。如此之流。邪魔惡毒入其心腑。都不覺知。欲出塵勞。如潑油救火可不悲哉。」(CBETA, T47, no. 1998A, p. 894, c15-18)

阿彌陀佛！