中道實相義

中道及實相義

佛說中道實相第一義諦即是第八識真如故。由於般若全都圍繞著中道心如來藏的真如性與中道性，來出生世間、出世間的般若智慧，來顯示萬法的緣起性、緣滅性，來顯示法界萬法根源的中道心如來藏是常住而遠離斷常、垢淨、來去、一異、增減、生滅……二邊，由是成就中道及實相義。

節錄自《楞伽經詳解》及《阿含正義》唯識學探源第三輯

這樣兼具種子的斷常二邊，而心真如在運行的一切時中，心體自身卻從來都不墮入二邊之中，如此而成就非常亦非斷的真實中道之義，一切無生法忍菩薩都是這樣究竟法界實相的真義。

世尊云：「眾生佛性非內六入，非外六入，內外合故名為中道。」四阿含諸經中， 佛說蘊處界滅盡而入無餘涅槃已，仍有本際、真如、如、實際、識、心不滅，故不許比丘說「涅槃後無」，有本際如來藏不滅故；亦不許比丘說「涅槃後有」，無三界一切有故，意根意識俱滅盡故；由斯正理，《阿含經》中 佛說涅槃名為中道。復次，大小品般若經所說之空性，乃是指「菩薩心、無住心、不念心、無心相心、非心心」，以此自性清淨心之體性而宣說此心之中道性、無我性、無智性、無無明性、不垢不淨性、不增不減性、不斷不常性、不生不滅性、不來不去性；以空性心遠離有無、常無常、一異、俱不俱等，故名中道。因此佛法中所說的中道，並非只有八不，而是親證中道以後，現觀一切法皆是中道，乃是無有「量」之中道、無有「數」之中道，不可量化、不可數化故。因為真心是不來不去、不生不滅、不垢不淨、不增不減、不斷不常、不一不異、非俱非不俱、非有非無，真是中道，真正的實相。大乘佛教所謂實相，非僅無相一端而已。乃是空有不二，是即相離相，無相無不相；不即空有二邊，而亦不離空有二邊，所謂中道。

真如恆念一切法，但是又不念一切法，非念非不念，這樣成就中道之義。

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