有誰能告訴我？印順法師在縉雲山幫「法尊法師」的翻譯並詳細潤色邪淫密宗黃教之宗喀巴《密宗道次第廣論》的男女雙身法，引「藏傳佛教喇嘛雙修」而入「台灣殘姦台灣婦女同胞」的關鍵人物，印順到底是支持還是反對男女雙修？
印順法師
印順法師
印順法師為何幫「法尊法師」的翻譯並詳細潤色邪淫密宗黃教之宗喀巴《密宗道次第廣論》的雙身法及應成派「中觀」思想來摧毀毀謗 佛陀第一義諦法~如來藏？
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我們來從印順所著之書妙雲集下編之十『平凡的一生（增訂本）』之「五. 最難得的八年」、「六. 三部書」二個單元開始說起：~~
（一）
《《五. 最難得的八年:
最難得的八年（二十七年七月到三十五年三月），為我出家生活史中最有意義的八年，決定我未來一切的八年。
二十七年（三十三歲）五月，…。
第二天，我與止安就去了北碚縉雲山，住在漢藏教理院（以下簡稱漢院）。法尊、法舫、塵空、雪松（前超岸寺寺主）諸法師，都在這裡。最初的一年半中（二十七年八月到二十八年底），法尊法師給我很多的法益(法尊法師是邪淫密宗黃教之雙身法及應成派「中觀」思想之法師)。他是河北人，沒有受過近代教育，記憶力與理解力非常強(印順很因認同其法義,而如此讚嘆他)。留學西藏並不太久，而翻譯貢獻最大的，是他(印順再次讚嘆他)。在虛大師門下，於教義有深廣了解的，也是他(印順三次讚嘆他,對教義了解最深廣)。我(印順)為他新譯的『密宗道次第廣論』潤文，遇到文字不能了解的，就去問他。黃教對密乘的見解與密乘的特質，我因此而多少了解一點。…。這樣的論辨，使我有了更多與更深的理解。…。
法尊法師是引發了一些問題，提供了一些見解，但融入我對佛法的理解中，成為不大相同的東西。他對我的見解，當然是不能完全同意的，但始終是友好的，經常在共同討論。我出家以來，對佛法而能給予影響的，虛大師（文字的）而外，就是法尊法師（討論的），法尊法師是我修學中的殊勝因緣！ …。
在四川（二十七──三十五年），我有最殊勝的因緣：見到了法尊法師…。
（二）
六. 三部書
宗喀巴的『密宗道次第廣論』：二十七年（三十三歲）秋天，我到了四川縉雲山的漢藏教理院。學院已經開學，所以我住在（教師住處）雙柏精舍，只是自修而已。『密宗道次第廣論』，是法尊最近從藏文譯出的，虛大師要我為這部書潤文（印順潤文刻意把責任歸咎其師父太虛大師，此處就是印順把雙身法傳入華人世界之關鍵人物）。這是西藏格魯派宗喀巴大師所著的，對祕密乘─「事，行，瑜伽，無上瑜伽」四部續的次第作扼要的敘述。我讀了這本書，了解到祕密乘嚴重的天化特性，如「修六天」，「天色身」，「天慢」等，真是「天佛一如」。有些術語，我不能了解，就請問法尊法師；從前閱讀大藏祕密部，如金剛，蓮華等術語，也就能了解是什麼。我的「潤文」，只是文字方面的略作修潤，內容是決不改的(此證明印順完全接受、認同『密宗道次第廣論』的邪淫雙身法,是故「內容是決不改的」。) , 這部書，漢院刻經處沒有出版，託人帶到北平，由「北京菩提學會」出版，託人帶多少部回四川(此證明印順完全接受『密宗道次第廣論』的邪淫雙身法,是故急著託人大老遠從四川帶到北平「北京菩提學會」出版,出版后再託人帶幾本回四川，足以可見印順希望儘快宏揚此邪淫論。)。這本來是限於學密者閱讀的，因為掛名「潤文」，也給了我一部。『印度之佛教』十七章的「密教之興與佛教之滅」，這部書提貢了主要內容，這真是因緣巧合了！(印順為此部書潤文是非常樂意並無提及其師父─太虛法師逼迫我寫此潤文) 》》
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再來看看印順法師身為出家人是如何在其自己著作研究雙身法之修學法門？
印順著作《印度佛教思想史》中第十章「秘密大乘佛法」之第439頁~440頁說：
《《 明點是人身的精液，但不限於（男）精子、（女）卵子，而是與身體的生長、壯盛、衰老有關的一切精液。…，所以明點也稱為菩提心，菩提心中，以明點菩提心是最殊勝的。如修到提、降、收、放自在，明點降到摩尼端（龜頭）而不會漏失，就應該與實體明妃，進行「蓮花（陰道）、金剛杵（陽具）相合」，而引發不變的大樂，與等至（雙方達性高潮）－三摩鉢底的梵音相近，也有「兩相和合」而到達「欲仙欲死」的意義，也就稱「男女交合」為入定。
所以說：「由得春（而喜樂）知足，由安住（相合而）等至（達到性高潮）」。這樣的修行，如勝義光明（捨報時的子母光明會）與如虹霓的幻身（捨報時能將自已肉身燃燒殆盡），無二雙運，達到究竟，就能『即身成佛』了。
即身成佛，非修天色身（修氣脈、明點）不可，非與明妃實行和合大定（男女交合達到性高潮）不可，所以這一修行，名為「具貪行」。西藏所傳，也有說不修實體明印（以女明妃做為交合工具），修「智印」（觀想杵蓮和合，達樂空不二），也可以成佛。然以「貪欲為道」，「以欲離欲」為方便，是一致的定論。
作者（指印順本人）没有修學密法，没有如上所說的修持經，只是從印度佛教解行的演變，略為論列。如上述所說的種種經驗（以男女性高潮為即身成佛法），應該確認為是『有相當事實的』。 》》
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在印順法師《印度之佛教》書中有提到：
密教所崇事之本尊，無不有明妃。「事部」則彼此相顧而心悅，「行部」則握手，「瑜伽部」則相擁抱，「無上瑜伽」則交合：此固順欲界欲事之次第而成立者。前三部雖有相視、相抱事，而行者每以表悲智和合等解之，然無上瑜伽則付之實行。
「無上瑜伽」者，以欲樂為妙道，既以金剛、蓮華美生殖器，又以女子為明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名，內實與禦女術同。
凡學密者必先經灌頂，其中有「密灌頂」、「慧灌頂」，即授受此法者也。
印順法師接下來將灌頂法介紹個更詳細：
其法，為弟子者，先得一清淨之明妃，引至壇 [P324] 場，弟子以布遮目，以裸體明妃供養于師長。師偕明妃至幕後，實行和合之大定，弟子在外靜聽之。
印順法師繼續說：
